管理內(nèi)心的情緒（中）
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)：管理內(nèi)心的情緒（中）
我仍然記得35年前經(jīng)歷的基本生存訓(xùn)練，這些規(guī)賊則是幫助助我去適應(yīng)人生的。在那個(gè)年紀(jì)，這些規(guī)則或許很有用。然而成年之后，如果還不放掉這種過(guò)時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界生存模式，就有可能讓自己罹患心理疾病。
心理治療師把執(zhí)著于過(guò)時(shí)的現(xiàn)實(shí)觀稱(chēng)作“情感轉(zhuǎn)移”” (transference) 。情感轉(zhuǎn)移指的是我們把童年時(shí)期對(duì)外界刺激的認(rèn)知與反應(yīng)發(fā)展出的種種方式，不適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年后的現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)我們還是孩子時(shí)，父母就是一切，他們代表了我們未來(lái)的價(jià)值觀與整個(gè)世界。我們假定父母的行事方式就是唯一的方式。舉例來(lái)說(shuō)，如果孩子發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)辦法信任父母，這將被轉(zhuǎn)譯為：“你不能信任人類(lèi)?！焙⒆訒?huì)將其設(shè)定成放四海而皆準(zhǔn)的假定。
父母為我們付出的時(shí)間和品質(zhì)，帶給了我們自愛(ài)與自尊的基礎(chǔ)。所有的孩童都害怕被拋棄，因?yàn)閷?duì)孩子來(lái)說(shuō)，拋棄等同于死亡。如果你在童年時(shí)期沒(méi)有得到基本的安全與保障，世界就會(huì)變成一個(gè)不安全的地方。另一方面，孩子也可能體驗(yàn)到父母的過(guò)度保護(hù)。由于父母極度想要幫助子女，所以沒(méi)給后者機(jī)會(huì)發(fā)展解決問(wèn)題的技巧，子女一旦長(zhǎng)大成人人，可能也會(huì)期待別人解決他的問(wèn)題，而不對(duì)自己的生命處境負(fù)起任何責(zé)任。
紀(jì)律也可能是另一個(gè)有所不足的領(lǐng)域。要想成功以及在心靈方面成長(zhǎng)，紀(jì)律是最重要的因素。多數(shù)人逃避心靈的成長(zhǎng)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)定這會(huì)要求他們遵守太多的紀(jì)律。醫(yī)學(xué)博士斯科特·佩克(M.Scott Peck，MD)在《超越心靈地圖》（The Road Less TraveIed，中文繁體字版由“張老師文化”出版）一書(shū)中，說(shuō)了下面這段話(huà)：“讓我們教導(dǎo)自己與子女受苦的必要及其價(jià)值，教他們直接面對(duì)問(wèn)題以及體驗(yàn)其中的痛苦。我曾說(shuō)過(guò)，紀(jì)律是我們解決生活問(wèn)題必備的基本工具。我們會(huì)越來(lái)越清楚這些工具就是面對(duì)痛苦的方法。我們可以借此體驗(yàn)痛苦或各種問(wèn)題并經(jīng)歷它們，成功地予以解決，在這過(guò)程中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)?！薄皫椭优妥约簩W(xué)習(xí)紀(jì)律，就是教他們以及自己如何忍受痛苦和如何成長(zhǎng)?！?/span>
在佩克博士的書(shū)里，他提到了紀(jì)律的四種工具：
1. 延遲得到滿(mǎn)足的時(shí)間。
2. 愿意負(fù)責(zé)。
3.致力于真理的追求。
4.學(xué)習(xí)平衡的藝術(shù)。
如果你仔細(xì)思考，就會(huì)明白我們的內(nèi)在騷亂多半源自于相反的特質(zhì)：
1.渴望得到立即的滿(mǎn)足。
2. 逃避責(zé)任。
3.對(duì)自己及他他人不真實(shí)。
4.無(wú)法處理人生不斷丟給我們的變化球。
當(dāng)我們面對(duì)內(nèi)在的亂流時(shí)，就必須和自我真正地聯(lián)結(jié)。面對(duì)壓力時(shí)，我們做的最糟的事是：
1.落回童年的生存守則。
2.借著批評(píng)和排拒本身的行為和表現(xiàn)接掌父母的角色。
3.停止滋養(yǎng)和愛(ài)自己。
內(nèi)在裁判
和病人打交道20年之后，我的結(jié)論是：所有內(nèi)在的亂流或情緒壓力，都源于自我排拒。自我排拒究竟來(lái)自何處呢？
每個(gè)人都有被父母訓(xùn)練后的情緒渣滓。這些殘余物就是表意識(shí)以及潛意識(shí)的記憶，那些令我們覺(jué)得惡劣或遭到拒斥的所作所為。父母教導(dǎo)我們哪些行為是錯(cuò)的、危險(xiǎn)的、惹人厭的、可愛(ài)的、為人接納的、好的，這些都是為了設(shè)定條件來(lái)訓(xùn)練我們求生。不幸的是，如果果我們無(wú)法達(dá)成父母的期待，，將會(huì)接受某種懲罰；更糟的是，身為孩童的我們，幾乎無(wú)法看清行為本身的對(duì)錯(cuò)(behavior)和人格的好壞（identity）是無(wú)關(guān)的。因此，我們受到懲戒或進(jìn)行修正時(shí)，通常只會(huì)認(rèn)為自己有瑕疵，無(wú)可救藥，而且壞透了。
我們都有所謂的“內(nèi)在裁判”(inner judge)，它們通常以腦海里的話(huà)語(yǔ)的形式出現(xiàn)。此內(nèi)在裁判是父母將我們社會(huì)化的結(jié)果，而社會(huì)化包括了不計(jì)其數(shù)無(wú)可避免的微細(xì)精神創(chuàng)傷，它們對(duì)于我們的自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生了巨大且持續(xù)的沖擊。我們以?xún)?nèi)在裁判取代了父母的角色，不斷地吸納不愉快的感覺(jué)。這些不愉快的感覺(jué)與我們的某些認(rèn)同或我們并不認(rèn)為是對(duì)的行為模式有關(guān)。這些都是由事件誘發(fā)出來(lái)的潛意識(shí)程式。
一旦某人不同意你的看法，生你的氣，不喜歡你，或是當(dāng)你犯了錯(cuò)以及沒(méi)有完成任務(wù)時(shí)，內(nèi)在裁判便介入、附和與確認(rèn)你對(duì)自己所抱持的某些負(fù)面想法。內(nèi)在裁判將同時(shí)批評(píng)你這個(gè)人以及你的行為，它告訴你說(shuō)，你是一無(wú)是處而且總是以失敗收?qǐng)龅娜?。就某個(gè)層面而言，你的某個(gè)面向仍然想要你相信自己是個(gè)壞人。
以下六種主要因素決定了你將會(huì)多么強(qiáng)烈地排拒自己：
一、你的父母無(wú)法區(qū)分你本身的價(jià)值與你的行為。多數(shù)人都不曉得，我們的所作所為（行為）與我們這個(gè)人（身份）的存在價(jià)值是兩回事。若要避免這個(gè)問(wèn)題發(fā)生，父母在表達(dá)他們不贊同子女的某個(gè)行為時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)并展現(xiàn)出對(duì)子女的愛(ài)。最好能通過(guò)三階段的“三明治回饋”（sandwich feedback）來(lái)處理：
1. 第一是告訴孩子他做對(duì)了哪些部分。
2.第二是告訴孩子哪些地方需要改進(jìn)以及如何才能改進(jìn)。
3.第三是感謝孩子愿意傾聽(tīng)及合作，同時(shí)要告訴他，父母是多么驕傲能擁有他這個(gè)孩子。
二、父母將攸關(guān)個(gè)人需求與安全的問(wèn)題與道德混為一談。譬如孩子偏好某類(lèi)衣著，因?yàn)樗械呐笥讯加幸患?，但父母卻諄諄說(shuō)教，數(shù)落那些朋友的社會(huì)地位比較低。或是談到兒子在學(xué)校的表現(xiàn)時(shí)，做父親的總說(shuō)兒子令他丟臉，他犧牲了這么多才把兒子送進(jìn)學(xué)校，兒子卻不知感激云云。每當(dāng)子女表現(xiàn)不佳、判斷錯(cuò)誤或是有不同的喜好時(shí)，做父母的就讓孩子覺(jué)得犯了道德上的錯(cuò)誤。這種道德化的評(píng)斷往往導(dǎo)致低落的自我價(jià)值感。
三、父母?jìng)鬟_(dá)負(fù)面信息的頻率。16歲的孩子通常已經(jīng)聽(tīng)過(guò)18萬(wàn)次什么做得不好、不該做什么、為什么不值得獲得某樣?xùn)|西或行為有多糟，以及其他的負(fù)面評(píng)斷，譬如“你到底是怎么了？”“難道你就不能做一件對(duì)的事嗎？”“你是個(gè)笨蛋是不是？”這些信息遲早會(huì)沉人孩子的內(nèi)心，成為未來(lái)自我批判的武器。
四、父母管教的一貫性。孩子會(huì)持續(xù)挑戰(zhàn)父母，以查證他們對(duì)規(guī)則的態(tài)度是否一貫。如果規(guī)則是隨機(jī)的或前后不一致，譬如筋疲力盡的父母不再堅(jiān)持自己立下的家規(guī)，那么孩子就會(huì)遽下結(jié)論：他被懲罰不是因?yàn)樽约旱男袨椴粚?duì)，而是因?yàn)楦改覆幌矚g他這個(gè)人。當(dāng)規(guī)則不能持續(xù)一致時(shí)，罪惡感就會(huì)伴隨著行動(dòng)出現(xiàn)。
五、來(lái)自父母的排拒。如果父母退縮到自我之中而忽視了子女，或是為了某件事變得非常生氣而排拒孩子，就有可能對(duì)孩子的自尊造成非常大的傷害。如此心懷憎恨與疏離，將會(huì)證實(shí)孩子的想法：自己沒(méi)有價(jià)值或不值得愛(ài)。
六、言語(yǔ)上的虐待與排拒。父母一再告訴子女，他們沒(méi)有價(jià)值又不可愛(ài)，并以言語(yǔ)來(lái)虐待子女，這是除了身體虐待與性虐待之外，一個(gè)人所能想象的最糟糕的傷害。言語(yǔ)上的虐待會(huì)留下深刻的情感創(chuàng)傷，極大地影響孩子未來(lái)的自我評(píng)價(jià)。
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