粗糙的情緒的理論
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu)：粗糙的情緒的理論
權(quán)威心理專家：著名心理學(xué)教授郭瀟贏
欲望，愿望，意志是人人知道的心理狀態(tài)，并沒有什么定義能夠使它更明了。我們欲望感到、享有、做到此刻沒有感到、享有、或做到的各種各樣的事情。假如有一種覺得不可能達到之感跟著這個欲望，我們只是發(fā)愿；但是假如我們相 信我們有能力達到目的，我們就立志要所欲望的感覺、享有或做到果然得以實現(xiàn)；并且這種感覺、享有或做到，不久會成了現(xiàn)實，或是緊隨立志而實現(xiàn)，或是在完成了某些預(yù)備工作之后而實現(xiàn)。
立刻跟我們立志作用而實現(xiàn)的目的似乎只有我們自己身體的動作。無論我們要志于得到的感覺和享有是什么，它總是我們?yōu)榍筮_這個目的而做的預(yù)備動作之結(jié)果。這件事實，人都熟悉，無須舉例；因此我們可以開頭就說：我們意志的直接外部結(jié)果只是身體的動作。產(chǎn)生這些有意的動作的機構(gòu)是我們此刻應(yīng)該研究的。這個題目包含好多不同的方面，很難把它們排成連續(xù)的，合乎邏輯的次序。我只照方便的次序先后討論，相信讀者到最后可以得到一個明白的并連貫的見解。
有意的動作須先有對于無意動作的記憶
我們前此所研討的動作是自動的并反射的，并且（無論如何，在第一次實行之時）是動作者所預(yù)想不到的。我們現(xiàn)在要研究的動作，因為是事前欲望的，存心的，當(dāng)然進行之時完全預(yù)料到它將是什么樣子。所以，有意的動作必定是我們機體的次起功能而非原始的功能。這是在意志作用的心理學(xué)內(nèi)要了解的第一點。反射的，本能的，以及情緒的動作都是原始的行為。神經(jīng)中樞的結(jié)構(gòu)方式，使某些刺激能“燃燒某些會爆炸的部分的導(dǎo)火線”；并且第一次經(jīng)歷一回這種爆炸的人是經(jīng) 過一項完全新鮮的經(jīng)驗的。前些日子，我和一個小孩同站在火車站里，恰好一列快車轟隆轟隆地開過來。這個小孩正站在月臺的靠邊地方，驚跳起來，眨眼睛，呼吸擾亂，臉發(fā)青，大哭起來，發(fā)狂似地跑到我身邊，掩面藏頭。我毫不懷疑這個小孩被他自己的行為所 驚駭?shù)某潭?，幾乎同他被火車驚駭?shù)某潭纫粯?，并且比旁觀的我驚駭?shù)酶鼌柡Α．?dāng)然，假如這種反應(yīng)發(fā)生了好多回，我們就知道我們自己會怎么樣；此后，就是我們的行為還是同從前一樣不能隨意的，不能控制的，但我們能夠預(yù)料到它。假如在嚴格所謂有意的行為，我們必須預(yù)知這個動作，那么，凡是不具有預(yù)言的能力者都不會第一次有意地實行一件行為。其實，我們對于我們能做什么動作并不能先知，同我們不能先知我們能有什么感覺一樣。就像我們必須等待經(jīng)驗給予我們感覺，才知道感覺怎么樣，同樣，我們必須等待無意地動作了之后，才能夠設(shè)想這些動作是怎么樣。我們的一切可能性，都是由于我們 經(jīng)驗過才知道。在一特種動作已經(jīng)偶然地，反射地，或無意地發(fā)生過一回，并在記憶上遺 留一個意象之后，我們就能夠欲望做這個動作，能夠擬想它為目的而存心立志做它。可是在此之前怎么能夠立志做這個動作，是不可能理解的。
所以，一批由于實現(xiàn)各種無意動作之經(jīng)驗所遺留在記憶中的關(guān)于各種可能動作之觀念，是有意志的生活之第一先決條件。
同一個無意的動作可以在記憶中留下好多種對于這個動作的觀念。假如是別人做 出這個動作，當(dāng)然我們看見它；假如動作的部分打著我們自己身體的另一部分，我們就覺得它。假如這個動作發(fā)生聲音，我們就有對于它的結(jié)果的聽覺印象，例如，它是一個口舌 發(fā)音的動作，或是奏樂的動作。這些可以叫做這個動作的隔遠結(jié)果；一切這些 隔遠結(jié)果，我們自己的動作也會產(chǎn)生；并且這些動作遺留下無數(shù)的觀念在我們心上，我們所以能把每個動作與其余動作分別，就是利用這種觀念。它看來樣子不同；它使它聽打到的身體的一個遠些的部分覺得不同；或是，它聽來覺得不同。由是，嚴格說，這些隔遠 結(jié)果就夠供給我們的心以所需要的觀念了。
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