知足帶我們?nèi)バ腋Ｌ焯?廈門心理咨詢

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　　幸福，是個既古老又現(xiàn)代的詞匯。千百年來，人們?yōu)榱俗非?、獲得心理幸福，不懈奮斗，勤勞拼搏，付出了極大心血和努力，創(chuàng)造了許多可歌可泣的動人傳奇。但是，對于什么是幸福、怎樣獲得幸福，古今中外，歷來都是眾說紛紜，沒有統(tǒng)一、固定的標(biāo)準(zhǔn)，而我則贊成和崇尚在知足中感受幸福。

　　人類歷史發(fā)展的進(jìn)程告訴我們，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維后的達(dá)觀與開拓，是對自己過去努力的肯定，是種良好的心理狀態(tài)，也是一種崇高的思想境界和道德修養(yǎng)。當(dāng)然，這里所說的知足，主要是指在金錢、物質(zhì)生活方面，而在學(xué)習(xí)、知識、能力、事業(yè)、學(xué)問等方面，又另當(dāng)別論。正如蘇格拉底所指出的：“當(dāng)我們?yōu)樯莩薜纳疃Ｓ诒疾ǖ臅r候，幸福的生活已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)了。做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足?！?/span>

　　或許有人對知足和幸福的關(guān)系表示質(zhì)疑，總認(rèn)為二者搭不上邊，靠不上譜。其實，知足和幸福的關(guān)系極為直接、密切，甚至可以在二者之間畫等號，即知足就是幸福，幸福就是知足。因為幸福不僅是滿足一定的生活需求，更是一種人生感悟、一種心理感受、一種主觀感覺。特別是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)財富的豐富，非物質(zhì)因素對幸福的影響越來越大。因而，現(xiàn)代心理學(xué)開始從人們內(nèi)心的主觀感受來定義幸福。這樣，在幸福的追求上，就要及時轉(zhuǎn)變思想，改變觀念，多從心態(tài)、情感、健康等方面去尋找。若是一味在財富的占有上動腦子、費心機(jī)，那么財富就如同藥物一般，任何的誤用或貪多，必將給人生造成悲劇。

　　俗話說：知足者常樂?，F(xiàn)實生活中，許多時候為什么人們感覺不幸福、不快樂?為什么常常對自己的境遇感到不滿，總感到自己什么都不如別人，從而產(chǎn)生種種苦惱和壓力?其根源就在于人們的不知足。正如法國作家豐特奈爾所說：“幸福的最大障礙就是期待過多的幸福?！被蛘呷缫晃幻怂f：“如果我們追求的是幸福也就罷了，難就難在我們追求的是比別人幸福?！迸c之相反，為什么有些人能處處感受到幸福和快樂?其根源就是知足。在他們看來，人有一定的欲望才擁有生活的樂趣和前進(jìn)的動力。但是人的欲望是無止境的，只有自覺節(jié)制欲望，把欲望控制在一個合理的范圍內(nèi)，適可而止地滿足欲望，才能常常處于滿足的快樂之中。如果貪得無厭，任其欲望膨脹、放縱，就會長期沉浸在利令智昏、欲壑難填的苦海之中，甚至丟掉自己的性命。因此，知足常樂，是一劑心靈的良藥，是對幸福定義最完美的詮釋，是獲取一切幸福的源泉，也是得到快樂的絕妙法寶。正如一位哲人所說：“誰要是在內(nèi)心里真正做到知足常樂，誰就能獲得一切幸福?！币驗樾腋５恼嬷B和人生追求的最終目的就是快樂。知足常樂，是一種人性的本真，是人們永遠(yuǎn)追求的精神基站。真正做到知足常樂，人生便會多一份從容，多一些達(dá)觀，世間便少一些抱怨和橫眉冷對，多一些感恩和笑臉相迎。

　　回望歷史，古人的“布衣桑飯，可樂終身”給我們提供了知足常樂的典范。諸葛亮的“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”，蘊含著知足常樂的清高雅潔;陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，盡顯知足常樂的悠然;沈復(fù)的“老天待我至為厚矣”，表達(dá)著知足常樂的真情實感。

　　有人說：“一個人之所以幸福，不是因為他擁有得多，而是因為他計較得少。”還有人說：“少看自己沒有的，多看自己擁有的，少比上，多比下，自然就會感到幸福和快樂。”這可以說是智者之語，是一種知足常樂的豁達(dá)胸懷。知足得安寧，貪心易招禍。知足將使我們擁有多彩的人生，知足將把我們帶入幸福的天堂。

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