幸福定義到底是什么？
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：幸福定義到底是什么？
Dacher Keltner(加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)教授)：
我認(rèn)為，對幸福的理解不妨從情緒入手，積極的情緒帶來積極的心理感覺，消極的情緒會(huì)帶來消極的心理感覺。
達(dá)爾文敏銳地指出，同情心是我們最強(qiáng)有力的一種本能，對人類的進(jìn)化非常重要。為什么?從科學(xué)上來說，同情心不但聯(lián)系了大腦的舊皮層和關(guān)愛他人行為這兩者，還從基因上塑造了神經(jīng)系統(tǒng)中的后葉催產(chǎn)素受體。
在現(xiàn)實(shí)層面，人類的后代比地球上其他哺乳動(dòng)物要脆弱，很多動(dòng)物的后代一生下來生存能力就非常強(qiáng)，比如，可以很快坐起來吃東西，而人類的后代要花幾年時(shí)間才能做這些事情。同情心不只是進(jìn)化的產(chǎn)物，也會(huì)給我們帶來快樂，我們通過付出而不是索取感到快樂。
我發(fā)現(xiàn)，社會(huì)不平等會(huì)削弱人們的同情心，因此我們在討論同情心的時(shí)候，必須充分考慮周邊的社會(huì)環(huán)境和情景。
Jennifer Goetz(美國明德大學(xué)心理系教授)：
樂于助人、關(guān)心和無私通常被認(rèn)為與進(jìn)化論背道而馳。在殘酷的、充滿競爭的社會(huì)里，“物競天擇說”往往被解釋為“適者生存”。然而，與我們的日常生活經(jīng)歷大相徑庭，生活中的我們不但非常關(guān)愛他人，甚至愿意為他人犧牲。
我認(rèn)為，同情心已經(jīng)進(jìn)化為一種具備促進(jìn)合作、保護(hù)弱者等基礎(chǔ)功能的情緒。分析這種進(jìn)化性的中心點(diǎn)在于，作為一種適應(yīng)機(jī)制的同情心應(yīng)該是人類的普遍特質(zhì)之一。
在中國社會(huì)中，互惠非常重要，我們可以為其他人做一些好事，但在另外一個(gè)特定的時(shí)間，我們自己也會(huì)受益。這種連帶受益的文化也是一種價(jià)值觀，進(jìn)一步影響同情心。而這種同情心能夠幫助我們更好地生存。
我要強(qiáng)調(diào)的關(guān)于進(jìn)化論的問題是，同情心不應(yīng)該應(yīng)用于所有人，不管是出于什么樣的原因。這也說明它是有局限性的。比如你需要錢的話，很多時(shí)候，我不可能把所有的錢都給你。
Eunkook Mark Suh(韓國延世大學(xué)教授)：
有調(diào)查結(jié)果顯示，公民的幸福感水平在國家間的差異很大。雖然很多社會(huì)變量，諸如收入、公平、安全等因素通?？梢杂脕斫忉屵@些差異，但不同文化背景下的人對幸福所抱持的不同信念也作用明顯。
例如，研究發(fā)現(xiàn)，幸福感水平和每種文化背景下“快樂的人”受歡迎程度密切相關(guān)。又如，文化會(huì)影響人們對“幸福是零和博弈游戲”這種觀點(diǎn)的認(rèn)同，也會(huì)影響人們對幸福的外在、明顯的和內(nèi)在的、隱秘的兩個(gè)對立面的偏重。
如果你所身處的文化認(rèn)為，幸福是一種有限的供應(yīng)，那么人們會(huì)覺得幸福供應(yīng)是有限制的，是零和的游戲。如果你所處的文化相信幸福不是好東西的話，你就不太可能在眾人面前表現(xiàn)成一個(gè)快樂(快樂與幸福在英語里是同一個(gè)單詞)的人。眾所皆知，一個(gè)快樂的秘密就是你能夠把你的快樂表達(dá)出來，渲染在周圍，你就會(huì)變得更快樂。
西方文化強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的成功，遇到困難，逢山開路，換句話說就是走自己的路，讓別人去不高興吧。中國人要實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的時(shí)候，可能會(huì)有別的人覺得不高興，但其模式是自己高興，別人也要高興。當(dāng)你讓第一個(gè)不高興的人高興起來以后，很清楚你的目標(biāo)還在前面，還會(huì)有第二個(gè)、第三個(gè)人不高興，那怎么辦，都要盡可能地照顧他們的情緒。從中我們看到的是，用文化維度概念來說，西方追求成功的方式很男性化，而中國很女性化。
中國文化講究性善，同時(shí)人也有自私的行為，中國人講究自律，對這種行為進(jìn)行制約。中國遇到問題的時(shí)候首先是調(diào)解，沒辦法的時(shí)候才是上法庭。中國人還會(huì)說，即便我贏了，但是輸了的人一定會(huì)想辦法收拾我的，所以最好是不要上法庭。在香港，很多企業(yè)家遇到糾紛的時(shí)候，肯定要嘗試多次調(diào)解，訴訟是迫不得已的手段。但是西方的企業(yè)家遇到問題直接上法庭。
我對幸福的理解很簡單，幸福是養(yǎng)成一個(gè)積極心理的習(xí)慣，是你對自己心態(tài)的不斷修煉。有的人有的時(shí)候做事情追求盡善盡美，總是看自己不開心的方面，多過自己開心的方面。日積月累最后得出一個(gè)結(jié)論，活著沒勁。所以我們要養(yǎng)成一個(gè)積極的心態(tài)習(xí)慣。
我在香港開設(shè)積極心理學(xué)的課，給大家布置作業(yè)，讓大家每天睡覺之前想想今天開心的三件事情。如果一天舉三個(gè)，一個(gè)學(xué)期下來，你會(huì)看到你的開心遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你的不開心，最后讓你看到你活的意義。我們?nèi)绻刻於寄軌蜻x擇一點(diǎn)開心的事情，而忽略一些不開心的事情，一年就差別很大，十年、二十年下來就會(huì)覺得非常幸福。
中國現(xiàn)在已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)到了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。進(jìn)一步深化改革需要新的理念。我的主張是幸福最大化，要建立一個(gè)幸福的中國。把幸福放在第一位，現(xiàn)在眾人關(guān)注的民生問題、公共服務(wù)問題、貧富差距問題就有望迎刃而解。幸福中國不但要求改變評(píng)價(jià)目標(biāo)，還要改變評(píng)價(jià)的主體，不能只讓政府評(píng)價(jià)政府，也要讓老百姓自己來評(píng)價(jià)。同時(shí)，幸福最大化的目標(biāo)的落實(shí)依賴于社會(huì)行為的改變，我們不妨從創(chuàng)造一個(gè)幸福的社區(qū)、幸福的家庭、幸福的企業(yè)開始，逐步改變我們的整個(gè)社會(huì)。
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