不是所有人都值得你坦誠相待（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構：不是所有人都值得你坦誠相待（下）
但愿上天賜予我們耐心吧！同樣，由于人們內心的貧乏和空虛，當那些更加優(yōu)秀的人們?yōu)榱四承└哔F的理想目標而組成一個團體時，最后幾乎無一例外都遭遇這樣的結果：在那龐大的人群當中——他們就像覆蓋一切、無孔不鉆的細菌，隨時準備著抓住任何能夠驅趕無聊的機會——總有那么一些人混進或者強行闖進這一團體。用不了多長時間，這個團體要么遭到了破壞，要么就被篡改了本來面目，與組成這一團體的初衷背道而馳。
除此之外，人的群居生活可被視為人與人相互之間的精神取暖,，這類似于人們在寒冷的天氣擁擠在一起以身體取暖。不過，自身具有非凡的思想熱力的人是不需要與別人擁擠在一塊的。在《附錄和補遺》的第二卷最后一章里,讀者會讀到我寫的一則表達這層意思的寓言。一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想的價值成反比。這一句話，“他不喜好與人交往”，就幾乎等于說“他是一個具有偉大素質的人”了。
我們承受所有不幸
皆因我們無法獨處
孤獨為一個精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著和別人在一起。第二點彌足珍貴，尤其我們還記得社會交往所意味著的束縛、煩擾甚至危險，拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨處”。熱衷于與人交往其實是一種相當危險的傾向，因為我們與之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滯或者反常。不喜交際其實就是不稀罕這些人。一個人如果自身具備足夠的內涵，以致根本沒有與別人交往的需要，那確實是一大幸事；因為幾乎所有的痛苦都來自于與人交往，我們平靜的心境——它對我們的幸福的重要性僅次于健康——會隨時因為與人交往而受到破壞。沒有足夠的獨處生活，我們也就不可能獲得平靜的心境。
犬儒學派哲學家放棄所擁有的財產、物品，其目的就是為了能夠享受心境平和所帶來的喜悅。誰要是為了同樣的目的而放棄與人交往，那他也就做出了一個最明智的選擇。柏那登·德·圣比埃的話一語中的，并且說得很美妙：“節(jié)制與人交往會使我們心靈平靜?！币虼?，誰要是在早年就能適應獨處，并且喜歡獨處，那他就不啻獲得了一個金礦。當然，不是每一個人都能夠這樣做。正如人們從一開始就受到匱乏的驅趕而聚集在一起，一旦解決了匱乏，無聊同樣會把人們驅趕到一塊。如果沒有受到匱乏和無聊的驅趕，人們或許就會孤身獨處，雖然其中的原因只是每個人都自認為很重要，甚至認為自己是獨一無二的，而獨自生活恰好適合如此評價自己的人；因為生活在擁擠、繁雜的世人當中，就會變得步履艱難，左右掣肘，心目中自己的重要性和獨特性就會被大打折扣。在這種意義上說，獨處甚至是一種自然的、適合每一個人的生活狀態(tài)：它使每一個人都像亞當那樣重新享受原初的、與自己本性相符的幸?？鞓?。
但當然，亞當并沒有父親和母親！所以，從另一種意義上說，獨處對于人又是不自然的，起碼，當人來到這一世界時，他發(fā)現自己并不是孑然一身。他有父母、兄弟、姐妹，因此，他是群體當中的一員。據此，對獨處的熱愛并不是一種原初的傾向，而是在經歷經驗和考慮以后的產物；并且，對獨處的喜愛隨著我們精神能力的進展和與此同時歲數的增加而形成。所以，一般而言，一個人對社會交往的渴望程度與他的年齡大小成反比。年幼的小孩獨自呆上一會兒的時間就會驚恐和痛苦地哭喊。要一個男孩單獨一人則是對他的嚴厲懲罰。青年人很容易就會湊在一塊，只有那些氣質高貴的青年人才會有時候試圖孤獨一人，但如果單獨呆上一天的時間，則仍然是困難的。但成年人卻可以輕而易舉做到這一點，他們已經可以獨處比較長的時間了；并且，年紀越大，他就越能夠獨處。最后，到達古稀之年的老者，對生活中的快感娛樂要么不再需要，要么已經完全淡漠，同輩的人都已一一逝去，對于這種老者來說，獨處正好適合他們的需要。
但就個人而言，孤獨、離群的傾向總是與一個人的精神價值直接相關。這種傾向正如我已經說過的，并不純粹自然和直接地出自我們的需要，它只是我們的生活經驗和對此經驗進行思考以后的結果，它是我們對絕大多數人在道德和思想方面的悲慘、可憐的本質有所認識以后的產物。我們所能碰到的最糟糕的情形莫過于發(fā)現在人們的身上，道德上的缺陷和智力方面的不足共同聯手作祟，那樣，各種令人極度不快的情形都會發(fā)生。我們與大部分人進行交往時都感到不愉快，甚至無法容忍，原因就在這里。因此，雖然在這世界上不乏許許多多的糟糕東西，但最糟糕的莫過于聚會人群。甚至那個交際廣泛的法國入伏爾泰也不得不承認：“在這世上，不值得我們與之交談的人比比皆是?！?/span>
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