你與別人的差距是經(jīng)典讀得太少（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：你與別人的差距是經(jīng)典讀得太少（下）
不管是黃色的土，紅色的土，還是黑色的土，都是可以長(zhǎng)出大樹(shù)的，關(guān)鍵土里要有樹(shù)需要的營(yíng)養(yǎng)，空空的腦袋里是長(zhǎng)不出思想的。我們需要的是獨(dú)立的思考，是直接面對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象不帶先入偏見(jiàn)的思考。而更多的時(shí)候，就像柏拉圖的那個(gè)比喻里說(shuō)的，我們直接面對(duì)的是認(rèn)識(shí)對(duì)象的影子或者是影子的影子。而那些所謂的社會(huì)公知，那些不痛不癢的議論者，就像那些舉著火把的人，把影子投射給我們，或者他們看到的也只是影子，他們販賣的都是從別人那兒揀到一些零碎，如果你信了，你記下了，看似你收獲了很多的東西，給了你一樹(shù)的枝繁葉茂，可是在一棵樹(shù)沒(méi)有強(qiáng)壯的根系與枝干之前，枝越繁葉越茂，大樹(shù)傾倒的就越快。那些相互矛盾不成體系的結(jié)論最終也會(huì)糾纏在一起，讓事情越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越浮于表象。所以，打好根基，強(qiáng)壯樹(shù)干，就請(qǐng)從經(jīng)典讀起，從源頭讀起。
簡(jiǎn)單說(shuō)個(gè)例子，現(xiàn)在電影文化很火爆，人人都在寫影評(píng)，談電影，江湖上自稱影評(píng)人的越來(lái)越多，張嘴法國(guó)新浪潮，閉嘴談巴贊，不知道他們有多少人看過(guò)巴贊寫的文章，如果看過(guò)了，又不知他們有多少人接著找來(lái)柏格森的《創(chuàng)造進(jìn)化論》讀讀，如果不理解柏格森有關(guān)“意識(shí)”與“時(shí)間綿延”這些理論，是很難理解巴贊的。
我先大致說(shuō)一下，我對(duì)經(jīng)典的理解。經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的，一個(gè)學(xué)科或者領(lǐng)域內(nèi)的開(kāi)創(chuàng)之作或集大成者，或者是表現(xiàn)人類對(duì)世界及自身探究的具有劃時(shí)代意義的作品。
為什么要讀經(jīng)典？經(jīng)典是一個(gè)學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)之作，是學(xué)科概念和框架剛剛形成的樣子，是學(xué)習(xí)和理解一門學(xué)科或者領(lǐng)域的最佳途徑。他會(huì)清晰地表示出一個(gè)學(xué)科的來(lái)歷與去處，就像一個(gè)素顏的美女，真實(shí)而純真。當(dāng)然這樣的作品里會(huì)有很多的缺陷。正是這些缺陷才好，正因?yàn)樗腥毕?，才?huì)有后來(lái)的發(fā)展和研究，當(dāng)你真的通過(guò)自己的思考發(fā)現(xiàn)這些缺點(diǎn)，你就會(huì)知道后來(lái)者們都在說(shuō)些什么東西，又是怎么解決這些東西的。自己發(fā)現(xiàn)這些缺陷與別人告訴你這些缺陷，是完全不同的概念，差距何止天上與人間。有些書(shū)就喜歡販賣聰明，拋出大量的概念或者觀點(diǎn)，沒(méi)有絲毫來(lái)由，這些東西沒(méi)有絲毫的價(jià)值，是浪費(fèi)紙張。
前段時(shí)間，國(guó)內(nèi)兩位著名的哲學(xué)資深學(xué)者（自稱或者他稱是哲學(xué)家，在我看來(lái)，他們離哲學(xué)家還差得很遠(yuǎn)，哲學(xué)家與哲學(xué)教授根本不是一回事兒）在掐架，我細(xì)讀了他們?nèi)唛L(zhǎng)的文章，說(shuō)實(shí)話沒(méi)看太懂他們說(shuō)些什么和背后的邏輯，只看到滿篇的標(biāo)簽和帽子，這是人類懶惰的表現(xiàn)，標(biāo)簽是思考上的懶人的發(fā)明，他抹殺了區(qū)別和個(gè)性，模糊了線條和紋理。哲學(xué)家可以有嚴(yán)重的個(gè)人好惡，但這些是建立在個(gè)人獨(dú)立的思考之上的。你可以借鑒別人，從他人那兒吸取營(yíng)養(yǎng)，但這些只是為自己的思考積累素材，而不是照搬硬填。尼采看了叔本華的《作為意志和表象的世界》而迸發(fā)出自己的靈感，開(kāi)創(chuàng)了一種新的哲學(xué)觀，庫(kù)布里克從尼采哲學(xué)里找到素材，拍出了牛光閃閃的《2001太空漫游》，這些都不妨礙他們也在各自的領(lǐng)域內(nèi)留下經(jīng)典，區(qū)別僅僅在于，他們從未停止自己的思考，并堅(jiān)持自己的角度，最后找到合適的表達(dá)方式，表達(dá)了自己，豐富了別人。
可能你看了N多的佛教入門概述與解讀，都不如你拿起一本佛經(jīng)更直觀地理解佛教的邏輯與世界觀；你聽(tīng)了N多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，各種理論，各種模型，各種矛盾，也有各種掐架罵街，你無(wú)所事從，拼命站隊(duì)，不如你從看看《國(guó)富論》和《就業(yè)、利息和貨幣通論》開(kāi)始，走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)著用自己的眼光看待那些問(wèn)題。
要從讀書(shū)里獲得有價(jià)值的東西，必須要思考，只有思考才能透過(guò)書(shū)的表達(dá)理解作者背后的表達(dá)，也才能超越書(shū)里的內(nèi)容。一本書(shū)擺在那兒，不是用來(lái)教導(dǎo)別人的，是用來(lái)被超越和批評(píng)的。
你可以不讀書(shū)，但不能不思考，讀書(shū)可以讓人思考，修理一臺(tái)摩托同樣可以讓人思考，掃地也可以，聊天也可以，戀愛(ài)可以，做愛(ài)當(dāng)然也可以。
你說(shuō)你只看武俠，只看情色，沒(méi)有關(guān)系，你可看出金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安的區(qū)別，可看出梁羽生與溫瑞安的不同，你可能看出武俠的世界觀到底如何，江湖又是何等模樣，中國(guó)武俠小說(shuō)的源頭在哪兒，江湖的濫觴從哪兒開(kāi)始？看看《昆侖奴》、《蜀山劍俠傳》，想想武俠小說(shuō)的清澀的模樣，武俠的世界與現(xiàn)實(shí)的世界在哪兒交匯，又在哪兒背離?？辞樯?，《金瓶梅》的人性與欲望，《肉蒲團(tuán)》里的佛與色，情與肉，《北回歸線》里的意識(shí)，《查泰萊夫人的情人》的另類人生。
讀書(shū)的方式就是你的生活方式，思考可能不會(huì)為你的生活增加什么，但會(huì)讓你明白自己是怎么走到今天，如何更好地面對(duì)自己，面對(duì)他人，怎樣能夠活得更加坦然。
幾條建議
少讀或者不讀評(píng)論集，看了也不要輕信；多看經(jīng)典原著，被引用的原著更要找來(lái)看，不要只聽(tīng)信別人的解讀；工具方法類的書(shū)，讀一兩本即可，重要的是去做；直接面對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象，哪怕無(wú)法看清全貌，也不要只看它的影子；不要隨意推翻自己的價(jià)值觀，要試著去修正和補(bǔ)充，這個(gè)世界沒(méi)有真理，只有解釋；讀書(shū)必需思考，不思考就不要讀書(shū)；讀書(shū)不重要，思考才最重要；把新的知識(shí)與自己既有的知識(shí)體系連通起來(lái)，不要碎片化的知識(shí)點(diǎn)，人與搜索引擎的不同是，人的知識(shí)有體系，搜索引擎是堆積。
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