經(jīng)典的育兒書籍（上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：經(jīng)典的育兒書籍（上）
這是我讀到過的最好的育兒書。如今市面上的育兒書，大多是講方法。從如何讓孩子聽話、如何讓孩子學(xué)習(xí)好，到怎么培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力、怎么跟孩子讀繪本，用本書作者的話說，「亞馬遜的養(yǎng)育類書籍就大約有六萬本，其中大部分在標(biāo)題里都有‘怎么、如何、方法（How to）’」。這些書當(dāng)然有用，其中很多書也確實(shí)能幫助父母解決問題，但是，育兒和世界上所有的事情一樣，如美國學(xué)者西蒙·斯涅克所畫的這張圖，最重要是「為什么」，其次才是「怎么做」，最后是「做什么」。解決了核心問題，外圍的問題如高屋建瓴，自然水到渠成。這本書好就好在，它直接討論了「為什么」的問題：我們?yōu)槭裁磿?huì)育兒？為什么孩子是如此的奇異混亂？為什么如此奇異混亂的孩子，我們卻還那么愛他們？而要討論育兒的「為什么」，就只能到進(jìn)化里找原因。這就把我們對(duì)育兒問題的思考，從幾年、十幾年、頂多幾十年，一下子放大到了十萬年以上的維度。
這也正是本書鶴立雞群于其他育兒書中的一個(gè)鮮明特點(diǎn)：它里面滿是各類發(fā)展心理學(xué)的最新研究干貨，但卻不是為了解決你目前頭疼的一個(gè)個(gè)問題，而是組織在一個(gè)超大時(shí)間維度和思考深度的進(jìn)化框架之下。它不僅僅是告訴你應(yīng)該做一個(gè)園丁式父母而不是木匠式父母，更是要啟發(fā)你深思：做父母的本質(zhì)，到底是什么？作者對(duì)以上問題，都已經(jīng)做了令人信服的論證，而你讀到這里，相信也已經(jīng)有了自己的答案，毋庸我再多說。我在這篇小小的譯者后記里，想把作者提出的問題再換一個(gè)角度，即不再是從父母的角度來思考育兒的為什么、怎么做、做什么，而是從孩子的角度，來討論影響他們成長的為什么、怎么做、做什么。
為此，我把前面的圖改了一下，對(duì)孩子來說，他們的行為也可以分三個(gè)層次來分析：最外層是 what，即外在表現(xiàn)，比如知識(shí)、技能，考試考了多少分，拿過什么獎(jiǎng)，上了什么大學(xué)，乃至將來做什么工作，開什么車，當(dāng)多大的官，等等。這是一個(gè)孩子最明顯可見的指標(biāo)，也是通常拿來衡量孩子是否「成功」乃至父母是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。其次是 how，即特質(zhì)風(fēng)格，比如創(chuàng)造力、好奇心、好學(xué)、探索精神、堅(jiān)毅、勇氣、成長型思維、領(lǐng)導(dǎo)力、社交力，等等。這些方面沒有外在表現(xiàn)那么明顯，但也可以通過觀察或者測量來發(fā)現(xiàn)。那些擁有突出品質(zhì)的孩子，哪怕在外在表現(xiàn)方面沒有那么成功，我們也會(huì)稱贊他們「優(yōu)秀」，因?yàn)槲覀兌贾?，特質(zhì)風(fēng)格是外在表現(xiàn)的驅(qū)動(dòng)因素。一個(gè)孩子，哪怕現(xiàn)在成績不夠好，但是只要他有創(chuàng)造力、好奇心、好學(xué)、探索精神，那將來總能取得好的成就；反過來，哪怕一個(gè)孩子現(xiàn)在成績很好，但如果缺乏堅(jiān)毅，也沒有成長型思維，那他將來難免會(huì)在長期的終身學(xué)習(xí)過程中落伍。最內(nèi)層是why，即孩子的心理內(nèi)核，這是他們對(duì)這個(gè)世界和自己所構(gòu)建的核心模型。比如依戀模式：爸媽愛我嗎？在乎我嗎？我安全嗎？我的要求能夠得到滿足嗎？又如自尊：我有價(jià)值嗎？我值得被愛嗎？再比如自主：我有選擇嗎？我能自己做決定嗎？我可以追求自己的興趣和價(jià)值觀，還是應(yīng)該順從別人的要求？
這些核心模型是孩子還在懵懵懂懂之時(shí)，對(duì)世界和自己所形成的一系列最重要的核心看法——或者說感受，因?yàn)樗鼈兺媪粼跐撘庾R(shí)中，并非明確的信念，而是本能的反應(yīng)。它們隱藏在一個(gè)人的內(nèi)心深處，不要說別人很難輕易觀察到，就連孩子自己，也經(jīng)常意識(shí)不到?？墒牵鼈儗?duì)孩子的影響卻是無處不在、無遠(yuǎn)弗屆的。比如依戀模式。如果孩子在生命早期的需求能得到照看者及時(shí)而又穩(wěn)定的回應(yīng)，比如哭了就有人抱，餓了就有人喂，就會(huì)形成安全的依戀模式。這樣的孩子，知道自己有一個(gè)安全基地，即照看者（通常主要是父母），因此更敢于去探索環(huán)境，也會(huì)對(duì)別人更友善，還會(huì)表現(xiàn)出更高的創(chuàng)造力，因?yàn)樗麄冎雷约菏前踩?，所以相?duì)沒那么害怕犯錯(cuò)誤，而敢于犯錯(cuò)誤是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。相反，那些沒有形成安全依戀模式的孩子，安全感就會(huì)差得多，更不敢去探索環(huán)境、接近別人，創(chuàng)造力也相對(duì)更低。因此，安全依戀作為一個(gè)核心模型，會(huì)影響到孩子的特質(zhì)風(fēng)格。又比如自尊，即一個(gè)人是否認(rèn)為自己有價(jià)值。上世紀(jì)下半葉美國曾經(jīng)興起過一個(gè)「高自尊運(yùn)動(dòng)」，認(rèn)為應(yīng)該多夸獎(jiǎng)孩子，比如「你最棒」「你真聰明」之類，以此來提升孩子的自我價(jià)值感。但最終科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這只提升了孩子的外顯自尊，可是對(duì)孩子更重要的，是她的內(nèi)隱自尊，也就是她與外界反復(fù)互動(dòng)中習(xí)得的潛意識(shí)中的對(duì)自我的看法。比如說，假如父母對(duì)孩子的愛是有條件的，成績好就歡天喜地，比賽贏了就又親又摟，但成績差就冷若冰霜，比賽輸了就不理不睬，那孩子就會(huì)認(rèn)為自己并沒有價(jià)值，自己的表現(xiàn)才有價(jià)值，因此她的內(nèi)隱自尊就會(huì)比較低。
作者：趙昱鯤
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