人生要活出自己的價(jià)值
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)：人生要活出自己的價(jià)值
章詒和的《伶人往事》里講過(guò)她的父親章伯鈞請(qǐng)京劇大師馬連良吃飯的故事：剛過(guò)午休，幾個(gè)穿著白衣白褲的人就進(jìn)了章家廚房，用自備的大鍋燒開(kāi)水，等水燒開(kāi)，放堿，然后用堿水洗廚房，洗到案板發(fā)白，地磚見(jiàn)了本色才罷手。再過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，又來(lái)了一撥穿白色衣褲的人，肩挑手扛著整桌酒席用具，還有人扛著烤鴨用的大捆蘋(píng)果木枝。院子里，肥鴨流油飄香，廚師在白布上使用著自己帶來(lái)的案板、炊具——連抹布都是自備的，雪白。章伯鈞請(qǐng)馬連良吃飯，結(jié)果自家只用了水和火。章詒和的評(píng)價(jià)很動(dòng)人：“不管北京城頭懸掛什么旗子，報(bào)紙上宣傳什么主義，馬連良這樣的藝人都細(xì)心地過(guò)著自己的日子。精心琢磨那份屬于自己的舞臺(tái)和角色。活在個(gè)體的生動(dòng)感受中，以自己獨(dú)特又隱秘的方式活著。
那一代人如何活著？具象地說(shuō)，是活得“有規(guī)矩”；抽象地說(shuō)，是活得“有樣子”；簡(jiǎn)單地說(shuō)，是活得有尊嚴(yán)；往大了說(shuō)，是依然有著某種精神制約，服從于某種精神力量——高于柴米油鹽的精神力量。伶人已逝，“第一玩家”王世襄的去世，讓很多人哀嘆某種生活方式的結(jié)束，這種生活方式就是兩個(gè)字，“講究”?！爸v究”并不代表財(cái)富——用金錢(qián)窮兇極惡地堆積奢華的生活方式，未免失了分寸?！爸v究”的生活一度被批判為小資的，而“講究”的人，也只好遮掩著對(duì)于生活細(xì)節(jié)的愛(ài)好，悄然毀掉了自己的“樣子”。直至今日，人們終于不必隱藏對(duì)于生活細(xì)節(jié)的追求，以至于對(duì)物質(zhì)有種報(bào)復(fù)式的惡形惡狀的追求：把苦過(guò)的日子賺回來(lái)?！跋硎苌睢钡恼f(shuō)法重新回到話(huà)語(yǔ)當(dāng)中，并且被自動(dòng)等同于豪門(mén)豪宅豪車(chē)。享受生活，不應(yīng)是享受生活的豪華，而是享受生活的分寸感。
日本著名的民藝?yán)碚摷伊趷傉務(wù)撈魑飼r(shí)說(shuō)：“每天使用的器具，不允許華麗、繁瑣、病態(tài)，而必須結(jié)實(shí)耐用。忍耐、健全、實(shí)誠(chéng)的德性才是‘器物之心’?！睒闼氐钠魑镆?yàn)楸皇褂枚兊酶?，人們因?yàn)閻?ài)其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一樣的默契和親密的關(guān)系。人與器物的關(guān)系，如同人與生活的關(guān)系。記得我去日本京都的時(shí)候，入住那里的旅館，常常給人以“家徒四壁”的感覺(jué)：樸素吸音的墻壁，一張榻榻米，沒(méi)有什么娛樂(lè)設(shè)施，洗澡如廁皆不在房間內(nèi)，這樣的布置，簡(jiǎn)單得幾乎有了“寒苦”的感覺(jué)，除了睡覺(jué)、喝茶，似乎也沒(méi)有其他的事情可以干。出門(mén)，連庭院都是枯山水，人就這樣和自己形影相吊，只有空氣中苦涼的香草氣相伴，所有的生活紋理變得異常清晰，再耐不住寂寞的人也被迫正視生活中的一點(diǎn)一滴?，F(xiàn)代人往往筋疲力竭地追逐眼花繚亂的富足，然后再花大價(jià)錢(qián)、大把時(shí)間去清貧簡(jiǎn)陋的環(huán)境中體驗(yàn)，并命名為“修行”，如同追逐吊在自己眼前香蕉的猴子。殊不知，生活才是最好的修行方式。我們談?wù)摻疱X(qián)、談?wù)撋鐣?huì)、談?wù)撟兏?、談?wù)摷夹g(shù)、談?wù)撐磥?lái)，卻越來(lái)越少地談?wù)撋?。?dāng)我們談?wù)撋顣r(shí)，我們談?wù)摻箲]、談?wù)摕?、談?wù)摬粷M(mǎn)、談?wù)撍?，而越?lái)越少地談?wù)撋畋旧淼谋举|(zhì)。生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。
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