人生該如何做選擇？
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：人生該如何做選擇？
經(jīng)常有人開玩笑，說心理咨詢像是現(xiàn)代宗教。確實，宗教和心理咨詢有很多相似的地方。比如在西方，人們遇到了內(nèi)心的不安，就會去向教士懺悔?！拔以谛睦锪R了我媽媽”、“我偷偷殺死了鄰居家的貓”，教士就會代表上帝傾聽，并說“上帝會原諒你的”。只要把宗教背景換成科學背景，這幾乎就是心理咨詢的雛形了。在中國，人們也會去廟里燒香拜佛，求簽問卦。求簽問卦通常是在人們遇到重大轉(zhuǎn)變的時刻：該不該換個工作、該分手還是結(jié)婚、此去前途是兇是吉？人們虔誠地跪拜菩薩、搖動簽盒，半信半疑地請人解讀簽文。各地的簽文都不一樣，有些是簡單的“上簽”“中簽”“下簽”，沒什么技術(shù)含量。有些是兩句對偶的簽文，對應著一個故事，高深莫測，需要旁邊那個留山羊胡子、帶厚厚眼鏡的男人，一邊翻一本老舊發(fā)黃的書，一邊唾沫橫飛地像你講解。簽文的故事明明是來自古代的（通常取材于演義小說），但卻被相信透露了你未來的信息。我在學校做心理咨詢師的時候，經(jīng)常有一些學生來找我，他們焦慮的神情就仿佛是一個香客到廟里求簽問卦的，而我隱隱被當作了那個解簽人。
“老師，我現(xiàn)在面臨人生的一個重大選擇，我不知道該怎么選，我想聽聽你的意見。”重大的人生選擇當然不會是午飯吃什么哪里吃。大學里的重大選擇，一般就是該出國、考研還是工作。對于一些學生，這個困惑從大一進校就開始了，對于另一些學生，這個困惑要從他們真的接到了某個大學的錄取通知書，再像收集撲克牌般收集了滿手的offer后才開始。該出國、考研還是工作呢？你沒法直接給出太明確的建議，畢竟每個人的情況都不一樣，他們自己的人生道路，只能由他們自己來選擇，更何況這事并沒有絕對的好壞之分。我發(fā)現(xiàn)，大部分來咨詢這些問題的學生，其實已經(jīng)了解了各種選擇的利弊。與其說他們是來尋找信息和建議的，不如說他們是來求安心的。選擇的恐懼總是伴隨著對未來的不安，讓人在焦慮中很難下一個決心。有時候，心理咨詢師會扮演一個簽盒的角色，在來訪者看來主意已定的時候，適時地從盒子里跳出個“上簽”來。比如他想出國了，就跟他探討一下外面的世界、好的學術(shù)環(huán)境的重要性；如果他想讀研了，就跟他探討下熟悉環(huán)境的便利、不用擔心分離的戀情；如果他想工作了，就跟他探討賺錢的好處和從工作中學習的重要性。那些其實主意已定的來訪者，聽完會安心一些。
但也有一些更焦慮的來訪者，覺得這還不夠。比如他們會問：
“可是，如果我出國了，萬一在外面孤身一人適應不了怎么辦？如果我讀研了，萬一寫不出論文畢不了業(yè)怎么辦？如果我選擇了工作，萬一到公司適應不了或者遇到糟糕的老板該怎么辦？”這些來訪者一方面希望簽盒里蹦出上簽，另一方面還希望你來證明，求簽問道這種事一點都不封建迷信或者心靈雞湯，而有切切實實的科學依據(jù)。一句話，他們希望你給出某種保證——保證他們的選擇正確，保證他們將來不會后悔，保證在通往他們選擇的路上不會遇到困難和波折。只有這樣，他們才能真的安心。這時候，通常我們要跳出選項的優(yōu)劣，來聊聊“不安”本身了。發(fā)展心理學中曾有一個非常有名的“視崖”實驗。在這個實驗中，剛能爬行的嬰兒被放到一個工作平臺上，工作平臺的一半是結(jié)實的硬面，另一半是透明的樹脂玻璃，玻璃下是一個臺階，看起來像是一個斷崖。這個實驗本來是用來考察嬰兒深度知覺發(fā)展的——那些發(fā)展處深度知覺的嬰兒，會看到這個懸崖，并止步不前（他們沒法理解玻璃這種透明的東西）。但研究也發(fā)現(xiàn)了一些別的。研究中，母親通常會站在工作臺離嬰兒較遠的一側(cè)引導嬰兒過來。嬰兒會往媽媽的方向爬，但爬到斷崖邊緣的時候，他們會終止爬行，緊張地抬頭看媽媽，仿佛希望得到媽媽的某種保證。這時候，媽媽的表情就至關重要了。如果媽媽的表情是微笑的，他們會繼續(xù)往前爬行，如果媽媽表現(xiàn)出害怕的表情，他們也會害怕，并因此止步不前。
這么看來，嬰兒就知道在不安中向母親尋求某種確認或保證了。這種尋求確認的本能會一直都在，它保護我們不陷入危險。而且，世界越危險，你會越焦慮，越想要這種確認。而我們尋求確認的對象，也逐漸從最初的母親，變成了工作前輩、導師、神靈、言辭綽綽的人，或者偶爾，心理咨詢師。只是有些東西發(fā)生了變化。隨著我們的選擇越來越復雜，不再會有一個不停觀察你的母親，能預知未來，并給你提示。大部分時候，沒有人知道未來會發(fā)生什么。并沒有這樣一個運算能力超強的計算機，能夠輸入所有的變量，來推演不同選擇的未來發(fā)展方向，并輸出一個更優(yōu)選項。也沒有兩條道路，一條是充滿光明的康莊大道，一條是布滿荊棘的崎嶇山路，你只要選對了路，其它一切都會自然而然地發(fā)生。事實是，道路是隨著你做的每個選擇展開的。而這條路到底如何，更是充滿了各種偶然性。不確定是絕對的，我們必須學會跟不確定相處。但不確定也沒有那么不好，除了讓人不安，它也蘊含了很多積極的東西。以前我看過一個電影叫《土撥鼠日》，講了一個人到中年的氣象播報員，不喜歡自己工作、生活、周圍的人，當然也不喜歡自己，就這么不耐煩地過著每一天。忽然有一天他發(fā)現(xiàn)自己被困這個“土撥鼠日”里，時間在這一天停滯了。無論發(fā)生什么，醒來還是這一天。在經(jīng)過無數(shù)次循環(huán)以后，他知道了所有生活會發(fā)生的事，生活的不確定性消失了。利用這種預知未來的能力，他當然可以得到任何她想要的東西：食物、鈔票、女人，但他還是不開心。他甚至嘗試自殺，可無論撞車、跳樓、觸電，他還是會從每天6點的鬧鐘中醒來，不得不重新去過一遍一切已知的一天。確定的世界就這樣變成了永生的噩夢。
這個電影的主角是一個中年男人，而不是一個帥小伙，這其實有特別的意義。年輕人的生活本就充滿了各種不確定。這種不確定帶來不安，也意味著更多的可能性。人正是在對不確定的應對中，推動著生命的車輪滾滾向前。所以面對不確定，我們并不是只有焦慮一種途徑。心理咨詢師Yvonne Agazarian發(fā)明了一種處理不確定焦慮的方法。這個方法大概是這樣的：如果你正在擔憂未來會發(fā)生最壞的結(jié)果。現(xiàn)在你可以想象自己正站在一個岔路口上，你把自己推到岔路口后面的未來。你相信未來一定有很多的危險在等著你，一定會發(fā)生很糟糕的事情，這讓你不安?，F(xiàn)在，你從未來回來。此刻，其實還站在這個岔路口，并沒有進入未來。你可以預知未來嗎？如果你不懂塔羅牌、不會解簽、用撲克牌算命或者懂心理咨詢，你大概并不能預知未來對吧？既然你無法預知未來，你也并不知道會發(fā)生什么，現(xiàn)在你可以考慮重新回到岔路口，在這里，你身處現(xiàn)在，并且對未來保持好奇。就好像前面有一條路，它延綿著通往森林深處，你很好奇，你會碰到鮮花、兔子還是會遇到猛獸。如果你找到了這種好奇，也許你可以比較一下，同樣面對不確定，哪種感覺會更好一些。是不斷設想并恐懼你無法預知的未來，還是生活在此時此刻，而保持對未來的未知和好奇？在咨詢中，我經(jīng)常會用這種方法來處理焦慮。我發(fā)現(xiàn)，對于不確定，人有天生的焦慮和恐懼，但也有天生的好奇心，那種想知道未來會發(fā)生什么，希望一探究竟的好奇心。這兩種反應其實是可以相互替代的。所以如果你正為不確定的未來焦慮，不如重新回到現(xiàn)在，并仔細體會，這種在“不確定”中蘊含的，讓人好奇的未來。
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