人本主義心理學(xué)派
人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50-60年代興起于美國,是美國當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)派,與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚(yáng)鑣,形成心理學(xué)的第三思潮。受現(xiàn)象學(xué)和存在主義哲學(xué)影響比較明顯。
時代精神:反主流文化運(yùn)動。對社會不滿,由美國心理學(xué)家A.H馬斯洛創(chuàng)立,現(xiàn)在的代表人物有C.R羅杰斯。人本主義反對將人的心理低俗化,動物化的傾向,故被稱為心理學(xué)中的笫三思潮。
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1、馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論
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馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能,而是人的需要,他將其分為兩大類、七個層次、好象一座金字塔,由下而上依次是生理需要、安全需要,歸屬與愛的需要,尊重的需要,認(rèn)識需要,審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。人在滿足高一層次的需要之前,至少必須先部分滿足低一層次的需要。第一類需要屬于缺失需要,可到起匱乏性動機(jī),為人與動物所共有,一旦得到滿足,緊張消除,興奮降低,便失去動機(jī)。第二類需要屬于生長需要,可產(chǎn)生成長性動機(jī),為人類所特有,是一種超越了生存滿足之后,發(fā)自內(nèi)心的渴求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身潛能的需要。滿足了這種需要個體才能進(jìn)入心理的自由狀態(tài),體現(xiàn)人的本質(zhì)和價(jià)值,產(chǎn)生深刻的幸福感,馬斯洛稱之為“頂峰體驗(yàn)”。馬斯洛認(rèn)為人類共有真、善、美、正義、歡樂等內(nèi)在本性,具有共同的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn),達(dá)到人的自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識,使人認(rèn)識到自我的內(nèi)在潛能或價(jià)值,人本主義心理學(xué)就是促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。
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2、羅杰斯的自我理論
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剛出生的嬰兒并沒有自我的概念,隨著他(她)與他人、環(huán)境的相互作用,他(她)開始慢慢地把自己與非自己區(qū)分開來。當(dāng)最初的自我概念形成之后,人的自我實(shí)現(xiàn)趨向開始激活,在自我實(shí)現(xiàn)這一股動力的驅(qū)動下,兒童在環(huán)境中進(jìn)行各種嘗試活動并產(chǎn)生出大量的經(jīng)驗(yàn)。通過機(jī)體自動的估價(jià)過程,有些經(jīng)驗(yàn)會使他感到滿足、愉快,有些即相反,滿足愉快的經(jīng)驗(yàn)會使兒童尋求保持、再現(xiàn),不滿足、不愉快的經(jīng)驗(yàn)會使兒童盡力迥避。
在孩子尋求積極的經(jīng)驗(yàn)中,有一種是受他人的關(guān)懷而產(chǎn)生的體驗(yàn),還有一種是受到他人尊重而產(chǎn)生的體驗(yàn),不幸的是兒童這種受關(guān)懷尊重需要的滿足完全取決于他人,他人(包括父母)是根據(jù)兒童的行為是否符合其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),行為標(biāo)準(zhǔn)來決定是否給予關(guān)懷和尊重,所以說他人的關(guān)懷與尊重是有條件的,這些條件體現(xiàn)著父母和社會的價(jià)值觀,羅杰斯稱這種條件為價(jià)值條件,兒童不斷通過自己的行為體驗(yàn)到這些價(jià)值條件,會不自覺地將這些本屬于父母或他人的價(jià)值觀念內(nèi)化,變成自我結(jié)構(gòu)的一部分,漸漸地兒童被迫放棄按自身機(jī)體估價(jià)過程去評價(jià)經(jīng)驗(yàn),變成用自我中內(nèi)化了的社會的價(jià)值規(guī)范去評價(jià)經(jīng)驗(yàn),這樣兒童的自我和經(jīng)驗(yàn)之間就發(fā)生了異化,當(dāng)經(jīng)驗(yàn)與自我之間存在沖突時,個體就會預(yù)感到自我受到威脅,因而產(chǎn)生焦慮。
預(yù)感到經(jīng)驗(yàn)與自我不一致時,個體會運(yùn)用防御機(jī)制(歪曲、否認(rèn)、選擇性知覺)來對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工,使之在意識水平上達(dá)到與自我相一致。如果防御成功,個體就不會出現(xiàn)適應(yīng)障礙,若防御失敗就會出現(xiàn)心理適應(yīng)障礙,羅杰斯的以人為中心的治療目標(biāo)是將原本不屬于自己的是經(jīng)內(nèi)化而成的自我部分去除掉,找回屬于他自己的思想情感和行為模式,用羅杰斯的話說“變回自己”“從面具后面走出來”,只有這樣的人才能充分發(fā)揮個人的機(jī)能。人本主義的實(shí)質(zhì)就是讓人領(lǐng)悟自己的本性,不再倚重外來的價(jià)值觀念,讓人重新信賴、依靠機(jī)體估價(jià)過程來處理經(jīng)驗(yàn),消除外界環(huán)境通過內(nèi)化而強(qiáng)加給他的價(jià)值觀,讓人可以自由表達(dá)自己的思想和感情,由自己的意志來決定自己的行為,掌握自己的命運(yùn),修復(fù)被破壞的自我實(shí)現(xiàn)潛力,促進(jìn)個性的健康發(fā)展。
人本主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限,反對僅僅以病態(tài)人作為研究對象,把人看為本能犧牲品的精神分析學(xué)派,也反對把人看作是物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。主張研究對人類進(jìn)步富有意義的問題,關(guān)心人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
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