一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事(上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事(上）
李銀河在其《中國(guó)人的性愛與婚姻》一書中，引用了前蘇聯(lián)拉里科夫的一個(gè)研究報(bào)告，那報(bào)告的名字叫《僅僅靠愛情？》是的，看上去更像一本小說的名字，而且，還加上了一個(gè)問號(hào)。拉里科夫發(fā)現(xiàn)：在接受調(diào)查的15，000個(gè)人當(dāng)中，因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚的百分之百不幸福；因利益而結(jié)婚的，百分之七十不幸福；而那些很低調(diào)的人——因?yàn)閯e人都結(jié)婚，自己才結(jié)婚的——反到是結(jié)果最好，覺得自己幸福的比例是百分之四十五，快到一半了。
在15，000個(gè)人中，因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚的百分之百不幸福！可同時(shí)，我們又都相信這么一句話：“沒有愛情的婚姻是不道德的?！边@可讓人如何是好呢？出路真的只剩下一條——在不道德中找尋幸福？這不就是通奸嗎？！如此說來，現(xiàn)代人的婚姻觀居然與中世紀(jì)天主教的婚姻觀有異曲同工之妙，都只為結(jié)了婚的人留下通奸這一條生路？
通奸是結(jié)了婚的人唯一生路？
事情如果是從這個(gè)角度去看，現(xiàn)代人豈不是比中世紀(jì)的天主教徒更沒出路？因?yàn)?，作為一個(gè)天主教徒，他還有權(quán)忍著不去通奸而道德地生活?？墒乾F(xiàn)代人，在家強(qiáng)忍著也是不道德，出門去通奸也是不道德。真是無法可想了！又或許，在通奸之外，我們還有另一種選擇——放棄將愛情視作婚姻基礎(chǔ)這樣一個(gè)怪念頭？可是，這怪念頭又是從什么時(shí)候開始的呢？
N?布蘭登在其所著的《浪漫愛情心理學(xué)》中講了這么一件事情：上個(gè)世紀(jì)三十年代，英國(guó)人類學(xué)家奧德利?理查德跑到北羅得西亞，與那里的土著班巴人共同生活了一段時(shí)間。有一次，他給這些班巴人講了一個(gè)老套的英格蘭傳說：一個(gè)王子，如何爬過玻璃山、穿過大狹谷，又與一條惡龍進(jìn)行殊死搏斗，終于救出了自己心愛的姑娘，并和她結(jié)了婚，從此過上了幸福日子云云。聽完故事，班巴人面面相覷。最后，長(zhǎng)老代表大家伙兒?jiǎn)柫诉@樣一個(gè)問題：“他為什么不另找一位別的姑娘？”
在古老的氏族部落時(shí)代，即沒有婚姻，更沒有愛情。那時(shí)候的情況和現(xiàn)在正相反：匱乏的是食物，而不是性機(jī)會(huì)。每一個(gè)女子都盡量滿足身邊每一個(gè)男人性需求，這即符合她的天性，又符合她所屬部落的利益?？上攵氖?，那種為我們所熟悉的、排他性的男女關(guān)系，在當(dāng)時(shí)即沒有發(fā)生的理由，又沒有生長(zhǎng)的土壤。即使偶爾發(fā)生了，也一定會(huì)遭到氏族其他成員的一致譴責(zé)和輕視。
所謂愛情（如果有這東西的話），是一定要建立在男女平等基礎(chǔ)之上的。如果你的妻子是你買來的，你又怎么能稱得上愛她呢？就比如你很喜歡你買的那條京八，對(duì)它喜歡得不行，你能說你愛你的狗嗎？你對(duì)它只是寵愛而已。在不平等的情況下，用“愛”這個(gè)字，本身就是搞笑而已。美國(guó)人總把自己養(yǎng)的狗當(dāng)作家庭成員一本正經(jīng)地介紹給客人?？墒窃诮y(tǒng)計(jì)人均國(guó)民收入的時(shí)候，他們的狗又不在計(jì)算之列了。在女性被剝奪了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力的時(shí)期，如果她們幸運(yùn)地討得丈夫的歡心，她們得到的決不是愛，而只是寵愛而已。當(dāng)然，可以把這算作是愛的一種：像一只寵物一樣地——得到愛。
相當(dāng)初，中國(guó)的一對(duì)夫妻剛行完房后的場(chǎng)景，一定是十分有意思的：妻子感激不盡——因?yàn)檎煞蛴忠淮巫屗俺卸髁擞曷丁?；而丈夫自然是洋洋自得——他又一次通過采納陰氣的方法達(dá)到了強(qiáng)身健體的目的。他甚至驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來儒家“仁義禮智信”這五種美德，居然全部濃縮在他的陽具之中：“夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節(jié)者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也?！鼻?！就連陽萎都成了美德之一。如果說這樣的夫妻之間存在愛情，那不也太滑稽了嗎？
事實(shí)上，對(duì)妻子表現(xiàn)出太多的柔情蜜意，自然會(huì)有損于一個(gè)丈夫的男子漢氣概，這對(duì)他建立一家之主的尊嚴(yán)是十分不利的。所以，我們不應(yīng)該感到奇怪的是，為什么中國(guó)人會(huì)認(rèn)為愛自己的妻子是一件卑鄙下流的事情——對(duì)于一個(gè)有教養(yǎng)的男人來說，繾綣纏綿的愛情，只應(yīng)該用在一個(gè)精于音律和詞賦的歌妓身上，那才算有品味。這種觀點(diǎn)，直到一百年前還管用。
而在歐洲，希臘人干脆連與歌妓之間的感情也加以嘲笑：既然女人在身體和精神上都遠(yuǎn)遜于男人，那么，對(duì)于“愛”這么偉大的一個(gè)字眼兒來說，它就只應(yīng)該存在于男人和男人之間?，F(xiàn)在的人們把精神戀愛稱為“柏拉圖式的戀愛”，這是個(gè)天大的錯(cuò)誤。如果柏拉圖死而復(fù)活，他一定會(huì)面紅耳赤地為自己辯解道：“我指的可不是那個(gè)意思，我說的是男性同性戀，壓根兒沒女人什么事！”
希臘男人對(duì)所有的女性都毫無尊敬可言。他們所追求的那種恬然超脫的氣質(zhì)，也不允許他們對(duì)妻子產(chǎn)生細(xì)膩的感情。與妻子性交只是為了生孩子——這是唯一的目的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們養(yǎng)的狗比他們的妻子對(duì)生育更在行之后，他們便大力推行“后進(jìn)位”——僅限于夫妻之間的房事，以期能生出像狗一樣多的孩子。而與妓女行房，則可以花樣百出。
《梭倫法典》規(guī)定，每一個(gè)男性公民每月必須與妻子行房?jī)纱?，以盡一個(gè)公民對(duì)城邦所負(fù)有的不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。而至于兩次以上，梭倫本人則認(rèn)為毫無必要。當(dāng)時(shí)，誰要是一個(gè)月和妻子行五次房被別人知道了，是一定會(huì)被當(dāng)作一個(gè)鄉(xiāng)巴佬而加以嘲笑的。不過，梭倫把夫妻房事定為每月兩次也委實(shí)有些過低了，要是當(dāng)初把兩次上調(diào)到七次的話，希臘和馬其頓誰輸誰贏還不好說了呢！
到了中世紀(jì)，歐洲的夫妻之間就更不可能有愛情了。因?yàn)槭芴熘鹘探塘x的影響，大家都認(rèn)為性是罪惡的，婚姻只不過是通奸的替代品。雖然從世俗觀點(diǎn)來看，通奸是比結(jié)婚更大的罪惡，但教士階層卻是要守獨(dú)身的——只有這樣，各修道院的錢財(cái)才能確保流進(jìn)教皇的腰包。所以，在教皇眼中，教士與女人的關(guān)系越是長(zhǎng)久、越是具有約束性，對(duì)他利益的損害也就越大。于是，相比較而言，教士嫖妓的罪惡最輕、其次通奸、再其次是包養(yǎng)情人、最為罪大惡極的，就是結(jié)婚。這個(gè)順序，和世俗觀念恰恰相反。
為了調(diào)和這個(gè)矛盾，教會(huì)便只有一條路可走——不遺余力地貶低世俗階層夫妻間的感情。于是，教會(huì)在規(guī)定婚姻為圣事的同時(shí)，卻不許男人愛他的妻子，因?yàn)檫@是與婚姻出于生育的目的相違背的?！皩?duì)妻子熾熱的愛是會(huì)破壞婚姻的”，神父希隆尼穆斯這樣說道，“沒有任何事情比愛自己的妻子如同愛情婦一樣更恥辱的了?！笨?！愛自己的妻子，丟人；愛別人的妻子，不丟人——這就是天主教關(guān)于婚姻與愛情之間關(guān)系的看法。而另一位神父皮特?隆巴德，則用以下這句話為教會(huì)的態(tài)度做了更好的總結(jié)：“任何男人都不應(yīng)該愛自己的妻子……，男人對(duì)妻子的愛情過于熱烈，便是比通奸更深重的罪過?！?/span>
愛情形式在歷史上是從通奸開始的
嚴(yán)格意義上說，“愛情”這個(gè)字眼兒誕生于十二世紀(jì)的法國(guó)南部普羅旺斯宮廷，也就是“騎士之愛”。 和絕大多數(shù)人的想法不同的是，那時(shí)的騎士大字不識(shí)一個(gè)，毫無風(fēng)度可言。并且，他們與貴婦之間的愛，是絕不摒棄于飛之樂的。之所以產(chǎn)生騎士之愛，完全是因?yàn)橥樘毡?、太容易，以至于倒了大家的胃口。正如一?xiàng)游戲發(fā)展到一定規(guī)模之后就一定要制定游戲規(guī)則，以增加游戲的趣味性和觀賞性。于是，通奸也開始有了自己的規(guī)則。
騎士的游戲規(guī)則大略是：每一個(gè)騎士，要向所有人公開他愛慕的對(duì)象，此其一；其二這個(gè)騎士要無條件滿足他“榮譽(yù)的托管人”所提出的任何要求。
騎士們因?yàn)椴蛔R(shí)字，制定的規(guī)則自然粗糙而顢頇，而作為他們的“榮譽(yù)托管人”，貴婦們的游戲規(guī)則就要正規(guī)了許多。1174年，香檳伯爵夫人“在極為謹(jǐn)慎地征求了許多位夫人的意見之后”，通過了一個(gè)正式的“愛情準(zhǔn)則”。在具體的條款之前，它居然還有一個(gè)前言：“根據(jù)本文件的要旨，我們宣布，兩個(gè)婚姻配偶之間不一定有愛情；因?yàn)榍槿吮仨毾嗷o償?shù)胤瞰I(xiàn)一切，決不再有任何保留的動(dòng)機(jī)……。”接著，便是二十余條正式的條款，在此摘錄幾條以饗各位同學(xué)：
1.婚姻絕不是排除（與丈夫之外的人有）愛情的充分理由；
2.任何人都不能同時(shí)占有兩個(gè)情婦；
3.越是容易征服的情婦越讓人看不起，越是難以征服的情婦越叫人渴望；
4. 愛情一旦萎縮，死亡在即，很少死灰復(fù)燃；
5.真正的嫉妒總會(huì)提高愛情的價(jià)值；
6.在真正的情夫眼里，只有他情敵中意的東西才有價(jià)值；
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