當婚姻中出現(xiàn)“小三”
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu)：當婚姻中出現(xiàn)“小三”
? ? 1、我們?yōu)楹螌π∪绱藨嵟词顾龜D進的是別人的婚姻？（每當小三事件出現(xiàn)，網(wǎng)上一定罵得狗血噴頭，像路金波與趙子琪，姚晨分手的唐姑娘等，每個人罵小三的語言信息意味著什么？）
羨慕、嫉妒、恨唄
就好像法學家將賣淫嫖娼定義為一種“沒有受害者”的犯罪（相對于偷盜和殺人），一種“冒犯”道德之罪。所謂“小三”，也只有放在我們這個“現(xiàn)代文明”的大背景之下，才談得上是一個貶義詞。或者說，是我們先創(chuàng)造出了“婚姻”的概念，把異性劃分為“婚內(nèi)”和“婚外”兩類，才有了小三存在的可能。
而婚姻制度，在保護了我們排他地獨享伴侶的性、經(jīng)濟、情感等相關(guān)權(quán)利的同時，實際上也限制了我們被禁止惦記別人的老公老婆。因此，我們之中的大多數(shù)，為了確保自己活在一個相對安穩(wěn)的婚戀環(huán)境之中，基本上是不加選擇也不加思考地，自我節(jié)制內(nèi)心中上下翻騰的各種婚外戀、婚外性沖動（也就是遵守道德約束）。
倘若這時，突然看到另外有些人大大咧咧地破壞規(guī)矩而沒有受到懲罰，那么，由此擔心自己的婚姻將來遭到破壞，估計還是一種比較理性的次級反應(yīng)；更加自然的，直接的反應(yīng)，我估摸著則是咬牙切齒地賭咒這些妖精“憑什么？”——憑什么你不需要忍受這些節(jié)制之苦？而且，不厚道地多說一句，通常罵得越兇的，越是要跳出來替天行道的，估計本人心里的惦記也越?jīng)坝俊?/span>
突然想起某位太太的一段牢騷：“你說我們這些當老婆的，真還不如當人家（指丈夫）小蜜呢。我們這天天辛辛苦苦，為他洗衣做飯、拉扯孩子、照顧爹媽，可她們（指小三）呢？游山玩水、看電影、喝咖啡、美容建身，那日子，多滋潤?。 ?/span>
2、妻子與小三，這是兩個女人之間的戰(zhàn)爭嗎？
怎么把中間的那個男人給忘了呢？一般來說，需要兩個女人爭搶的男人，自身的價值感都不太高；他們需要這樣一個“被爭搶”的外部形式，來增加內(nèi)心的自我價值感。
原諒我比較刻薄地抨擊男人，因為我首先是一個女人，真的不想把妻子和小三放在同一條戰(zhàn)壕的兩邊。相反，我倒覺得，這是當事人三方的一場共謀——誰和誰都沒有事先商量，每個人卻全都異常積極地參與其中。我們生活在一個相互影響、相互作用的大網(wǎng)之中，每一個參與游戲的人自己，都在締造和不斷改編游戲本身。
比如說最近比較熱門的家暴問題。見過太多女人整天在家里吵啊吵，直到男人動手她才能停下來。如果我們說這個女人是在“邀請”她的男人揍他，不知道大家可以接受嗎？那如果我們說很多小三是被一個家庭“邀請”的，會不會挨揍？
如果我們社會的主流觀念充滿了對所謂“弱者”的拯救欲，那么就不用奇怪為何總有那么多人前仆后繼地去搶奪弱者的位子。小三的問題也是一樣。如果我們能夠在發(fā)生婚外戀的家庭中放置一個24小時的錄像機，也許就會對這個問題的理解更為客觀一些，平靜一些。
3、只要有婚姻，就可能會有小三嗎？（這是婚姻制度的缺陷？）
（這個問題讓我怎么答??？）這世界上有什么事情是完全“沒可能”的？
或者我們反過來說，要是哪天“婚姻”這個概念不存在，“小三”就一定沒有了。
4、如果真心相愛，就不會有小三嗎？
很難說，什么叫愛?。?/span>
理想意義的相愛，需要一個苛刻的前提——伴侶雙方都是一個獨立的、心智成熟的人。獨立，是指兩個人的結(jié)合是彼此“選擇”在一起，而不是“不能夠”不在一起，不是依賴，也不是為了逃避自身的不圓滿。心智成熟，是指兩個人都對于生命的不完美有一個最基本的接納，了悟生活中必然存在的那些無聊、厭倦和無意義感，不一定是眼前的這個人帶給你的。
當然，以上說的只是一種想象的美好境界。在實際的生活中，每一個身處圍城之內(nèi)的囚徒，都會想象甚至企圖過，至少一次以上的虛幻的外遇。但同樣是不去付諸行動，每個人背后的理由卻相差十萬八千里，每個人的感受和體驗也大不相同。有些人僅僅是懼怕道德批判的壓力，有些人是覺得沒有必要，另外還有些人卻是故意給生活留出一些想象的縫隙。
5、有些婚姻專家說小三能幫助婚姻穩(wěn)定，這是真的還是操蛋的一句話？
是啊，內(nèi)疚感的能量常常很強大。
可問題是我們想要的是一個怎樣的婚姻？如果有人對婚姻的要求僅僅限于“穩(wěn)定”，那么真遺憾，我只能說他/她的婚姻觀只發(fā)展到工業(yè)革命發(fā)生以前的時代水平。的確，在中世紀，婚姻（家庭）更多意義上是一個經(jīng)濟共同體，而不是感情的共同體。（對于一個中世紀的農(nóng)夫而言，性愛是一件只能被四只眼睛看到的事情，而對于一個資產(chǎn)階級的紳士，擁抱和接吻都是向公眾表達生活美滿的最簡單方式。）
不過我還是更愿意相信，以上說法只是有些不懂裝懂人在斷章取義。心理治療師的確會建議每一為來訪者，把生活中出現(xiàn)的任何一件讓他/她感到不舒服的挫折、失敗、痛苦、挑戰(zhàn)……都看作是一次通向自我覺察、自我理解的機會。小三或者其他婚姻危機也是如此。
如果有正在經(jīng)歷這種問題的夫妻前來一同求助，婚姻治療師會幫助他們一同鼓起勇氣，去看看兩個人之間究竟發(fā)生了些什么，是怎樣的一系列影響和被影響，促成了第三個人的加入。如果是所謂的“背叛方”或者“被背叛方”接受個體治療，治療師也會陪伴他們一起探索這一現(xiàn)實事件背后所隱藏的欲望和意義。
但這絕不等同于說，出現(xiàn)小三的婚姻就一定能有個好結(jié)果。
這里我說的“好”，甚至包括了小三退出、夫妻和好，以及夫妻雙方承認彼此不合適、平靜分手兩種截然相反的結(jié)果。三角戀的當事人糾纏不斷、痛苦一生的故事，生活中我們聽得還少嗎？——很多痛苦的夫妻堅持著捆在一起不分開，不一定就是因為他們幸福，只是他們害怕“分開”本身。
6、當小三出現(xiàn)，就是關(guān)系出現(xiàn)危機的信號？
小三的出現(xiàn)，說明出軌的一方放棄了在婚姻內(nèi)部尋求愿望滿足的努力。當然，我不是說，他們一定會在外遇中獲得最初想要獲得的東西。
7、為什么有些女人非要當小三呢？還說自己就是小三命?。ㄐ∪呐说男睦頇C制成長動因？）
傳統(tǒng)的精神分析認為，這些女孩是在成年以后的生活中，試圖滿足俄狄浦斯期遺留下來的攻擊母親的愿望。說的通俗一點，就是她們迷戀于解救那些“在婚姻中痛苦”的脆弱男人，而究其原因，是她們的母親，在“妻子”的身份上是功能不良的，默許甚至鼓勵她們扮演起父親的“小情人”的角色。
舉個例子來說，有個小女孩的爸爸經(jīng)常失意醉酒回家，而她的母親每當看見醉醺醺的丈夫就會暴怒一場，然后把這個可憐又可恨的男人遺留在冰冷的地板上。每當劇情演到這一幕，小女孩就會爬到爸爸的膝蓋上，細聲細語地安慰這個低落的男人，因為平時的父親是冷漠和不可接近的。當這個女孩長大之后，她一次又一次地與那些身陷糟糕婚姻之中的男人擦出火花，似乎也不是很難理解的。
以上這樣的解釋，聽起來好像很有道理，但也不一定就是百分百的真理。而且生活中的故事情節(jié)，很多時候都比案例更加細碎和微妙——酗酒的父親生活中并不多見，但是把自己對妻子的不滿隨意向孩子們傾倒的爸爸，卻也不算新聞。
另外還有一個現(xiàn)象我也覺得挺有意思。有些女人會對“被選定的”男人有興趣：前一天還覺得土得掉渣的男同事，突然聽說他訂婚了，立刻就開始對他有興趣，總要做點什么在他心里“留下點兒痕跡”，好像這樣就占了些便宜。也許，她們是對自己的眼光和個人魅力都很沒信心吧。別的女人想要的，大概就是個不錯的男人啦。
8、婚姻是幾個人的？（一個人，兩個人，三個人，更多人？）
婚姻是兩個人的，是一場共舞。
這些年很流行的客體關(guān)系理論十分強調(diào)“婚姻是一個人的”，強調(diào)我們眼中看到的伴侶，都是我們自己主觀構(gòu)建出來的模樣。沒錯，我們的確會在生活中無意識地選擇性關(guān)注（或忽視）很多外部信息。但如果我們過分強調(diào)“婚姻是一個人”，就可能促使一個感到孤獨的人更加孤獨，陷入一種“我向”的困境之中。
不管是婚姻中的“我”還是“你”，都不是靜止的死物，都是有感受性的，都處在不停的變化和發(fā)展之中?；橐龅碾p方，在日常生活的一個接連一個的瞬間，都在影響對方的同時被對方所影響。如果我們總是把今天的困境，歸因為“我媽在我3歲的時候怎樣怎樣”，未免也太忽視當下身邊人的作用力了。
很多婚姻之中的痛苦，在于我們過于相信自己所相信的事情；而那些被我們堅守的信念，又常常都是源于過去留下的痕跡，特別是父母留給我們的。婚姻輔導的一項通用技術(shù)，就是促進夫妻雙方增進對對方成長史的了解，對對方內(nèi)心信念的理解（盡管它們有時在另一個人看來是難以理解的），而本質(zhì)上，就是幫助夫妻雙方看清楚眼前的這個朝夕相處的大活人，促進他們?nèi)ビX察“此時此刻”的自己和對方內(nèi)心中正發(fā)生著些什么，而不是只看到對方讓自己聯(lián)想到的那些東西。
9、小三的存在告訴我們，女人要為自己負責，男人和婚姻都保護不了我們？
只是自我負責與保護之間的關(guān)聯(lián)，并不是那么密切，它更多是指一個人能夠感受到自己的主體性，有勇氣為自己的生活作出選擇，并且承擔每一個選擇的結(jié)果。更多與一個人的力量感有關(guān)，而保護一般是和危險或安全聯(lián)系在一起的。
10、如果小三變成一個具體的女人，要不要去罵死她？（扯她的頭發(fā)把她當街和網(wǎng)上示眾？）
誰愿意罵誰去吧，反正這么沒營養(yǎng)的事我是懶得做啦。
正直高尚地活著不容易（佛教里說“人生即苦”的“苦”，不是一種味覺體驗，而是“有遺憾”的意思），但是卑鄙齷齪地活其實更加辛苦——他/她們甚至不能公開表達自己的苦，也很難得到外界的同情和支持。就好像我剛才提到的那位醋意滿滿的太太，誰也沒攔著她去當別人的小三?。〉赖律系膬?yōu)勢和法律的保護，足以吸引這個世界上的大多數(shù)人最終還是找個人領(lǐng)證。
評價一個社會熱點現(xiàn)象，當然要比認認真真過自己的日子容易很多——特別是當我們站在一個所謂的“正確”立場的時候。但是，就如同任何一個現(xiàn)代都市都離不開陰暗骯臟的下水道和垃圾場，這個世界需要很多對立的事物以維護我們脆弱的內(nèi)心平衡。罵死一個小三很容易，但是有助于我們擁有一個幸?；橐龅某雎穮s不在于此，甚至不在于我們對于小三人群高高在上的寬恕和原諒。
真正拯救我們的，是理解，是明白其實我們大家都一樣。
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