當(dāng)婚姻中出現(xiàn)“小三”
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：當(dāng)婚姻中出現(xiàn)“小三”
? ? 1、我們?yōu)楹螌?duì)小三如此憤怒——即使她擠進(jìn)的是別人的婚姻？（每當(dāng)小三事件出現(xiàn)，網(wǎng)上一定罵得狗血噴頭，像路金波與趙子琪，姚晨分手的唐姑娘等，每個(gè)人罵小三的語(yǔ)言信息意味著什么？）
羨慕、嫉妒、恨唄
就好像法學(xué)家將賣淫嫖娼定義為一種“沒(méi)有受害者”的犯罪（相對(duì)于偷盜和殺人），一種“冒犯”道德之罪。所謂“小三”，也只有放在我們這個(gè)“現(xiàn)代文明”的大背景之下，才談得上是一個(gè)貶義詞?；蛘哒f(shuō)，是我們先創(chuàng)造出了“婚姻”的概念，把異性劃分為“婚內(nèi)”和“婚外”兩類，才有了小三存在的可能。
而婚姻制度，在保護(hù)了我們排他地獨(dú)享伴侶的性、經(jīng)濟(jì)、情感等相關(guān)權(quán)利的同時(shí)，實(shí)際上也限制了我們被禁止惦記別人的老公老婆。因此，我們之中的大多數(shù)，為了確保自己活在一個(gè)相對(duì)安穩(wěn)的婚戀環(huán)境之中，基本上是不加選擇也不加思考地，自我節(jié)制內(nèi)心中上下翻騰的各種婚外戀、婚外性沖動(dòng)（也就是遵守道德約束）。
倘若這時(shí)，突然看到另外有些人大大咧咧地破壞規(guī)矩而沒(méi)有受到懲罰，那么，由此擔(dān)心自己的婚姻將來(lái)遭到破壞，估計(jì)還是一種比較理性的次級(jí)反應(yīng)；更加自然的，直接的反應(yīng)，我估摸著則是咬牙切齒地賭咒這些妖精“憑什么？”——憑什么你不需要忍受這些節(jié)制之苦？而且，不厚道地多說(shuō)一句，通常罵得越兇的，越是要跳出來(lái)替天行道的，估計(jì)本人心里的惦記也越?jīng)坝俊?/span>
突然想起某位太太的一段牢騷：“你說(shuō)我們這些當(dāng)老婆的，真還不如當(dāng)人家（指丈夫）小蜜呢。我們這天天辛辛苦苦，為他洗衣做飯、拉扯孩子、照顧爹媽，可她們（指小三）呢？游山玩水、看電影、喝咖啡、美容建身，那日子，多滋潤(rùn)??！”
2、妻子與小三，這是兩個(gè)女人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？
怎么把中間的那個(gè)男人給忘了呢？一般來(lái)說(shuō)，需要兩個(gè)女人爭(zhēng)搶的男人，自身的價(jià)值感都不太高；他們需要這樣一個(gè)“被爭(zhēng)搶”的外部形式，來(lái)增加內(nèi)心的自我價(jià)值感。
原諒我比較刻薄地抨擊男人，因?yàn)槲沂紫仁且粋€(gè)女人，真的不想把妻子和小三放在同一條戰(zhàn)壕的兩邊。相反，我倒覺(jué)得，這是當(dāng)事人三方的一場(chǎng)共謀——誰(shuí)和誰(shuí)都沒(méi)有事先商量，每個(gè)人卻全都異常積極地參與其中。我們生活在一個(gè)相互影響、相互作用的大網(wǎng)之中，每一個(gè)參與游戲的人自己，都在締造和不斷改編游戲本身。
比如說(shuō)最近比較熱門的家暴問(wèn)題。見過(guò)太多女人整天在家里吵啊吵，直到男人動(dòng)手她才能停下來(lái)。如果我們說(shuō)這個(gè)女人是在“邀請(qǐng)”她的男人揍他，不知道大家可以接受嗎？那如果我們說(shuō)很多小三是被一個(gè)家庭“邀請(qǐng)”的，會(huì)不會(huì)挨揍？
如果我們社會(huì)的主流觀念充滿了對(duì)所謂“弱者”的拯救欲，那么就不用奇怪為何總有那么多人前仆后繼地去搶奪弱者的位子。小三的問(wèn)題也是一樣。如果我們能夠在發(fā)生婚外戀的家庭中放置一個(gè)24小時(shí)的錄像機(jī)，也許就會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解更為客觀一些，平靜一些。
3、只要有婚姻，就可能會(huì)有小三嗎？（這是婚姻制度的缺陷？）
?。ㄟ@個(gè)問(wèn)題讓我怎么答?。浚┻@世界上有什么事情是完全“沒(méi)可能”的？
或者我們反過(guò)來(lái)說(shuō)，要是哪天“婚姻”這個(gè)概念不存在，“小三”就一定沒(méi)有了。
4、如果真心相愛(ài)，就不會(huì)有小三嗎？
很難說(shuō)，什么叫愛(ài)??？
理想意義的相愛(ài)，需要一個(gè)苛刻的前提——伴侶雙方都是一個(gè)獨(dú)立的、心智成熟的人。獨(dú)立，是指兩個(gè)人的結(jié)合是彼此“選擇”在一起，而不是“不能夠”不在一起，不是依賴，也不是為了逃避自身的不圓滿。心智成熟，是指兩個(gè)人都對(duì)于生命的不完美有一個(gè)最基本的接納，了悟生活中必然存在的那些無(wú)聊、厭倦和無(wú)意義感，不一定是眼前的這個(gè)人帶給你的。
當(dāng)然，以上說(shuō)的只是一種想象的美好境界。在實(shí)際的生活中，每一個(gè)身處圍城之內(nèi)的囚徒，都會(huì)想象甚至企圖過(guò)，至少一次以上的虛幻的外遇。但同樣是不去付諸行動(dòng)，每個(gè)人背后的理由卻相差十萬(wàn)八千里，每個(gè)人的感受和體驗(yàn)也大不相同。有些人僅僅是懼怕道德批判的壓力，有些人是覺(jué)得沒(méi)有必要，另外還有些人卻是故意給生活留出一些想象的縫隙。
5、有些婚姻專家說(shuō)小三能幫助婚姻穩(wěn)定，這是真的還是操蛋的一句話？
是啊，內(nèi)疚感的能量常常很強(qiáng)大。
可問(wèn)題是我們想要的是一個(gè)怎樣的婚姻？如果有人對(duì)婚姻的要求僅僅限于“穩(wěn)定”，那么真遺憾，我只能說(shuō)他/她的婚姻觀只發(fā)展到工業(yè)革命發(fā)生以前的時(shí)代水平。的確，在中世紀(jì)，婚姻（家庭）更多意義上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，而不是感情的共同體。（對(duì)于一個(gè)中世紀(jì)的農(nóng)夫而言，性愛(ài)是一件只能被四只眼睛看到的事情，而對(duì)于一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的紳士，擁抱和接吻都是向公眾表達(dá)生活美滿的最簡(jiǎn)單方式。）
不過(guò)我還是更愿意相信，以上說(shuō)法只是有些不懂裝懂人在斷章取義。心理治療師的確會(huì)建議每一為來(lái)訪者，把生活中出現(xiàn)的任何一件讓他/她感到不舒服的挫折、失敗、痛苦、挑戰(zhàn)……都看作是一次通向自我覺(jué)察、自我理解的機(jī)會(huì)。小三或者其他婚姻危機(jī)也是如此。
如果有正在經(jīng)歷這種問(wèn)題的夫妻前來(lái)一同求助，婚姻治療師會(huì)幫助他們一同鼓起勇氣，去看看兩個(gè)人之間究竟發(fā)生了些什么，是怎樣的一系列影響和被影響，促成了第三個(gè)人的加入。如果是所謂的“背叛方”或者“被背叛方”接受個(gè)體治療，治療師也會(huì)陪伴他們一起探索這一現(xiàn)實(shí)事件背后所隱藏的欲望和意義。
但這絕不等同于說(shuō)，出現(xiàn)小三的婚姻就一定能有個(gè)好結(jié)果。
這里我說(shuō)的“好”，甚至包括了小三退出、夫妻和好，以及夫妻雙方承認(rèn)彼此不合適、平靜分手兩種截然相反的結(jié)果。三角戀的當(dāng)事人糾纏不斷、痛苦一生的故事，生活中我們聽得還少嗎？——很多痛苦的夫妻堅(jiān)持著捆在一起不分開，不一定就是因?yàn)樗麄冃腋?，只是他們害怕“分開”本身。
6、當(dāng)小三出現(xiàn)，就是關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)的信號(hào)？
小三的出現(xiàn)，說(shuō)明出軌的一方放棄了在婚姻內(nèi)部尋求愿望滿足的努力。當(dāng)然，我不是說(shuō)，他們一定會(huì)在外遇中獲得最初想要獲得的東西。
7、為什么有些女人非要當(dāng)小三呢？還說(shuō)自己就是小三命?。ㄐ∪呐说男睦頇C(jī)制成長(zhǎng)動(dòng)因？）
傳統(tǒng)的精神分析認(rèn)為，這些女孩是在成年以后的生活中，試圖滿足俄狄浦斯期遺留下來(lái)的攻擊母親的愿望。說(shuō)的通俗一點(diǎn)，就是她們迷戀于解救那些“在婚姻中痛苦”的脆弱男人，而究其原因，是她們的母親，在“妻子”的身份上是功能不良的，默許甚至鼓勵(lì)她們扮演起父親的“小情人”的角色。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，有個(gè)小女孩的爸爸經(jīng)常失意醉酒回家，而她的母親每當(dāng)看見醉醺醺的丈夫就會(huì)暴怒一場(chǎng)，然后把這個(gè)可憐又可恨的男人遺留在冰冷的地板上。每當(dāng)劇情演到這一幕，小女孩就會(huì)爬到爸爸的膝蓋上，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地安慰這個(gè)低落的男人，因?yàn)槠綍r(shí)的父親是冷漠和不可接近的。當(dāng)這個(gè)女孩長(zhǎng)大之后，她一次又一次地與那些身陷糟糕婚姻之中的男人擦出火花，似乎也不是很難理解的。
以上這樣的解釋，聽起來(lái)好像很有道理，但也不一定就是百分百的真理。而且生活中的故事情節(jié)，很多時(shí)候都比案例更加細(xì)碎和微妙——酗酒的父親生活中并不多見，但是把自己對(duì)妻子的不滿隨意向孩子們傾倒的爸爸，卻也不算新聞。
另外還有一個(gè)現(xiàn)象我也覺(jué)得挺有意思。有些女人會(huì)對(duì)“被選定的”男人有興趣：前一天還覺(jué)得土得掉渣的男同事，突然聽說(shuō)他訂婚了，立刻就開始對(duì)他有興趣，總要做點(diǎn)什么在他心里“留下點(diǎn)兒痕跡”，好像這樣就占了些便宜。也許，她們是對(duì)自己的眼光和個(gè)人魅力都很沒(méi)信心吧。別的女人想要的，大概就是個(gè)不錯(cuò)的男人啦。
8、婚姻是幾個(gè)人的？（一個(gè)人，兩個(gè)人，三個(gè)人，更多人？）
婚姻是兩個(gè)人的，是一場(chǎng)共舞。
這些年很流行的客體關(guān)系理論十分強(qiáng)調(diào)“婚姻是一個(gè)人的”，強(qiáng)調(diào)我們眼中看到的伴侶，都是我們自己主觀構(gòu)建出來(lái)的模樣。沒(méi)錯(cuò)，我們的確會(huì)在生活中無(wú)意識(shí)地選擇性關(guān)注（或忽視）很多外部信息。但如果我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)“婚姻是一個(gè)人”，就可能促使一個(gè)感到孤獨(dú)的人更加孤獨(dú)，陷入一種“我向”的困境之中。
不管是婚姻中的“我”還是“你”，都不是靜止的死物，都是有感受性的，都處在不停的變化和發(fā)展之中。婚姻的雙方，在日常生活的一個(gè)接連一個(gè)的瞬間，都在影響對(duì)方的同時(shí)被對(duì)方所影響。如果我們總是把今天的困境，歸因?yàn)椤拔覌屧谖?歲的時(shí)候怎樣怎樣”，未免也太忽視當(dāng)下身邊人的作用力了。
很多婚姻之中的痛苦，在于我們過(guò)于相信自己所相信的事情；而那些被我們堅(jiān)守的信念，又常常都是源于過(guò)去留下的痕跡，特別是父母留給我們的。婚姻輔導(dǎo)的一項(xiàng)通用技術(shù)，就是促進(jìn)夫妻雙方增進(jìn)對(duì)對(duì)方成長(zhǎng)史的了解，對(duì)對(duì)方內(nèi)心信念的理解（盡管它們有時(shí)在另一個(gè)人看來(lái)是難以理解的），而本質(zhì)上，就是幫助夫妻雙方看清楚眼前的這個(gè)朝夕相處的大活人，促進(jìn)他們?nèi)ビX(jué)察“此時(shí)此刻”的自己和對(duì)方內(nèi)心中正發(fā)生著些什么，而不是只看到對(duì)方讓自己聯(lián)想到的那些東西。
9、小三的存在告訴我們，女人要為自己負(fù)責(zé)，男人和婚姻都保護(hù)不了我們？
只是自我負(fù)責(zé)與保護(hù)之間的關(guān)聯(lián)，并不是那么密切，它更多是指一個(gè)人能夠感受到自己的主體性，有勇氣為自己的生活作出選擇，并且承擔(dān)每一個(gè)選擇的結(jié)果。更多與一個(gè)人的力量感有關(guān)，而保護(hù)一般是和危險(xiǎn)或安全聯(lián)系在一起的。
10、如果小三變成一個(gè)具體的女人，要不要去罵死她？（扯她的頭發(fā)把她當(dāng)街和網(wǎng)上示眾？）
誰(shuí)愿意罵誰(shuí)去吧，反正這么沒(méi)營(yíng)養(yǎng)的事我是懶得做啦。
正直高尚地活著不容易（佛教里說(shuō)“人生即苦”的“苦”，不是一種味覺(jué)體驗(yàn)，而是“有遺憾”的意思），但是卑鄙齷齪地活其實(shí)更加辛苦——他/她們甚至不能公開表達(dá)自己的苦，也很難得到外界的同情和支持。就好像我剛才提到的那位醋意滿滿的太太，誰(shuí)也沒(méi)攔著她去當(dāng)別人的小三??！道德上的優(yōu)勢(shì)和法律的保護(hù)，足以吸引這個(gè)世界上的大多數(shù)人最終還是找個(gè)人領(lǐng)證。
評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象，當(dāng)然要比認(rèn)認(rèn)真真過(guò)自己的日子容易很多——特別是當(dāng)我們站在一個(gè)所謂的“正確”立場(chǎng)的時(shí)候。但是，就如同任何一個(gè)現(xiàn)代都市都離不開陰暗骯臟的下水道和垃圾場(chǎng)，這個(gè)世界需要很多對(duì)立的事物以維護(hù)我們脆弱的內(nèi)心平衡。罵死一個(gè)小三很容易，但是有助于我們擁有一個(gè)幸?；橐龅某雎穮s不在于此，甚至不在于我們對(duì)于小三人群高高在上的寬恕和原諒。
真正拯救我們的，是理解，是明白其實(shí)我們大家都一樣。
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